2 PEDRO

La clara afirmación de quién es el autor en 1:1 por parte del apóstol Pedro le da a la epístola su título. Para distinguirla de la primera epístola de Pedro, se le dio el título griego «Petrou B», o 2 Pedro.

2 Pedro - Vida, Esperanza y Verdad
  • ¿Quién escribió la carta? Pedro
  • ¿Cuándo fue escrita? 68 d. C.
  • ¿A quién fue escrita? A los expatriados de Israel
  • ¿Dónde fue escrita? En Roma

Autor y fecha.

El autor de 2 Pedro es el apóstol Pedro. En  1:1, él hace esa afirmación; en el 3:1, se refiere a su primera carta, en al 1:14, se refiere a la predicción del Señor de su muerte (Jn 21:18, 19); y en el 1:16-18, dice haber estado en la transfiguración (Mt 17:1-4). No obstante, los críticos han generado más controversia por el autor y lugar correcto de 2 de Pedro en el canon de las Escrituras que por cualquier otro libro del NT. Los padres de la iglesia fueron tardos en aceptarlo. Ningún padre de la iglesia se refiere a 2 Pedro por nombre, sino hasta Orígenes cerca del principio del tercer siglo. El antiguo historiador de la iglesia, Eusebio, únicamente incluyó 2 Pedro en su lista de libros disputados, junto con Santiago, Judas, 2 Juan. Aún los principales reformadores únicamente lo aceptaron vacilando.

La pregunta acerca de diferencias en estilo griego entre las dos cartas ha sido satisfactoriamente respondida. Pedro escribió que él usó un amanuense, Silvano, en 1 Pedro (1 P 5:12). En 2 Pedro, Pedro usó o a un amanuense diferente o escribió la carta por sí mismo. Las diferencias en vocabulario entre las dos cartas pueden ser explicadas por las diferencias en temas.

 Primera de Pedro fue escrita para ayudar a cristianos que estaban sufriendo.    Las diferencias en temas también explican ciertos énfasis, tales como por qué una carta enseña que la Segunda Venida está cerca, y una lidia con su retraso. Primera Pedro, ministrando especialmente a cristianos que están sufriendo, se enfoca en la inmanencia de Cristo como un medio de alentar a los cristianos. Segunda Pedro, lidiando con burladores, enfatiza las razones por las que ese regreso inminente de Cristo aún no ha ocurrido. Otras diferentes propuestas inventadas por los críticos, tales como la contradicción entre incluir la resurrección de Cristo en una carta y la transfiguración de Cristo en la otra, parecen ser inventadas.

Nerón murió en el 68 d.C., y la tradición dice que Pedro murió en la persecución de Nerón. La epístola pudo haber sido escrita poco antes de su muerte (1:14; 67-78 d.C.).     

Contexto Histórico de 2 Pedro.

Desde el tiempo de la escritura y envío de su primera carta, Pedro se preocupaba más y más por los falsos maestros que estaban infiltrando las iglesias en Asia Menor. Aunque estos falsos maestros ya habían causado problemas. Pedro esperaba que sus doctrinas herejes, y estilos de vida inmorales, resultaran en más daño en el futuro. De esta manera Pedro, en su casi último testamento (1:13-15), escribió para advertir a los creyentes amados en Cristo acerca de los peligros doctrinales que estaban enfrentando.

Pedro no dice explícitamente en dónde estaba cuando escribió esta carta como lo hace en 1 Pedro (1P 5:13). Pero el consenso parece ser que Pedro escribió esta carta desde la prisión en Roma, donde estaba enfrentando la muerte inminente. Poco después de que esta carta fue escrita, Pedro fue martirizado, de acuerdo con tradición confiable, al ser crucificado de cabeza.

Pedro no dice nada en la salutación acerca de los destinatarios de esta carta. Pero de acuerdo al 3:1, Pedro estaba escribiendo otra epístola a las mismas personas a quienes les escribió 1 Pedro. En su primera carta, él expresó que estaba escribiendo “a los esparcidos de la dispensación en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia” (1 P 1:1). Estas provincias estaban localizadas en un área de Asia Menor, la cual es Turquía moderna. Los cristianos a quienes Pedro escribió eran gentiles en su mayoría.   

Bosquejo de la Carta.

  • Saludo, 1:1-2
  • Edificar sobre la fe, 1:3-11
  • Testimonio de Pedro, 1:12-21
  • Advertencias sobre los falsos maestros, 2:1-22
  • Certeza del regreso de Cristo, 3:1-10
  • Incentivo a una vida santa, 3:11-18

Contenido.

La primera carta de Pedro fue un estímulo para los creyentes que sufrían, pero esta carta es una advertencia a los cristianos que son bombardeados con falsos conocimientos en contraste con la verdad (1:3; 2:1). Pedro enfoca más el carácter de los maestros que el contenido de su mensaje. Ellos son descritos como falsos (2:1; cp. Gá 2:4) y dados a fábulas (1:16; cp. 1 Ti. 1:4; 4:7). Según Pedro, los maestros falsos prometen libertad (2:19; cp. 1 Co 10:29; Gá 5:13) y son motivados por una sed de ganancia personal (2:3; cp. 1 Ti 6:5; Tit 1:11). La creciente persecución de los creyentes da oportunidad para que los impostores promuevan el placer sensual y otras formas de indulgencia excesiva en los inestables (2:2, 13–14). Pedro escribe a causa de su preocupación por esta creciente amenaza contra la pureza de la fe. Su antídoto para la enseñanza falsa es el pleno y verdadero conocimiento de la verdad. La palabra “saber”, en varias formas, ocurre dieciséis veces en la carta.

el elyon min. 990: SOMOS LLAMADOS Y ALECCIONADOS A NO DEJARNOS LLEVAR POR  FRASES PEREGRINAS, INGENIOSAS O 'CASI BÍBLICAS'. HEMOS DE CEÑIRNOS A LA LEY  Y AL TESTIMONIO DIVINO PARA MOVERNOS DE

Pedro la escribió cerca de dos años después que la anterior, pero antes que la de Judas fuera escrita (3:1–3; Judas 1:17–18). Puesto que Pedro fue martirizado por su fe el año 67 o 68 d.C., la fecha de escritura de 2 Pedro probablemente fue a finales del 66 o a principios del 67 d.C. El llama a los receptores de esta carta: los que han recibido una fe como la nuestra (1:1), lo que describiría exactamente a los destinatarios de su primera carta. Pero tal vez él tuvo en mente también a un grupo más amplio de iglesias. Ni el secretario ni el portador se identifican (cp. 1 P 5:12), como tampoco el lugar desde donde se escribió (cp. 1 P 5:13).

De acuerdo con su tema, el apóstol comienza revisando la herencia espiritual de todos los creyentes, lo que él llama el verdadero conocimiento (1:3–21). Las realidades divinas de la fe cristiana son realzadas para instrucción de todos los lectores. Reconocer la presencia de maestros falsos como un peligro espiritual, es el próximo tema en esta carta. Pedro describe en una manera muy franca la llegada de ellos (2:1–3), su destino (2:4–10a), agenda (2:10b–16), arrogancia (2:17–19) y apostasía (2:20–22).

La carta concluye con la reafirmación de la esperanza espiritual anunciada por los profetas (3:1–2) y garantizada por promesas (3:3–7). Los creyentes son instalados a entender la paciencia de Dios al demorar el juicio (3:8–10) y a anticipar la purificación de todas las cosas (3:11–13), para que continuamente tengan en cuenta las amonestaciones dadas en vista del regreso de Cristo (3:14–18).

Pedro desea que todos sus lectores continúen creciendo en la gracia y el conocimiento del Señor Jesucristo. Y es con este desafío que él comienza y concluye su carta (1:2; 3:18). Tal crecimiento es una meta que también es vital para el cristiano actual.

Importancia en la Biblia.

Pedro escribió esta epístola con cierta urgencia. En 1.15 dice: “También yo procuraré con diligencia que después de mi partida vosotros podáis en todo momento tener memoria de estas cosas”. En parte, su urgencia se debe a la entrada de conceptos heréticos en las congregaciones. La apostasía era un peligro real y por eso pide que los lectores sean diligentes en su crecimiento (1:5) para “hacer firme” su llamado y su elección (1:10). Pero la urgencia nace también del conocimiento de su muerte inminente (1:13–15). Este es su último testamento a las congregaciones y Pedro desea fuertemente que los cristianos continúen en la verdad después de su partida. Su mensaje tiene el propósito de evitar que sus lectores cayeran en el error (1:8, 10, 12; 3:17).

Carácter de Dios en 2 Pedro.

  • Dios es paciente: 3:9. 15
  • Dios cumple sus promesas: 1:4; 5:3-4, 13

Cristo en 2 Pedro.

Pedro anuncia la segunda venida del Señor Jesucristo como “ladrón en la noche” (3.10). También habla varias veces de que el conocimiento de Cristo produce paz, gracia y poder en el creyente (1.2–3, 8; 3.18).

Estructura de la Carta.

Título: Descubriendo apostasía

Versículo Clave: 3:17  “Así que vosotros, oh amados sabiendo de antemano guardaos, no sea que arrastrados por el error de los inicuos, caigáis de vuestra firmeza. Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro  Señor y salvador Jesucristo. A él sea gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amen.”

ELIMINANDO DUDAS

  • 1:1 Pedro a los alcanzados  
  • 1:2 Mediante el conocimiento
  • 1:12 Recordaos siempre
  • 1:16 Poder y la venida           

LOS FALSOS PROFETAS Y MAESTROS

  • 2:1 Hubo falsos profetas       
  • 2:4 Dios no perdonó ángeles
  • 2:10 Atrevidos y contumaces
  • 2:17  Son fuentes sin agua

EL DÍA DEL SEÑOR

  • 3:1 Segunda carta       
  • 3:8 No ignoréis esto
  • 3:11 Cosas desechas
  • 3:14 Procurad con diligencia

Fuente.

ECCLESIASTÉS

El título en español, Eclesiastés, viene de las traducciones griega y latina del libro de Salomón. La LXX usó el término griego ekkle-siastes para su título, quiere decir «predicador», derivado de la palabra ekkle-sia, traducida «asamblea» o «congregación» en el NT. El título tanto de la versión griega como de la latina deriva del título hebreo, Qoheleth, que quiere decir «uno que llama o congrega» al pueblo. Se refiere al que se dirige a la asamblea; de aquí, el predicador (1:1, 2, 12; 7:27; 12:8-10). Junto con Rut, Cantar de los cantares, Ester y Lamentaciones, Eclesiastés es parte de los libros del AT del Megillot o «cinco libros». Los rabinos leían estos libros en la sinagoga en cinco ocasiones especiales durante el año. Eclesiastés se leía en Pentecostés.   

Libro del Eclesiastés - Wikipedia, la enciclopedia libre
  • ¿Quién escribió el libro? Salomón
  • ¿Cuándo fue escrito? 1000 a.C.
  • ¿A quién fue escrito? Jóvenes de Israel /  Roboam hijo de Salomón.
  • ¿Dónde fue escrito? En Jerusalén

Autor y fecha.

El perfil autobiográfico del escritor del libro sin duda alguna apunta a Salomón. La evidencia abunda:

  • El título encaja con Salomón, «hijo de David, rey en Jerusalén» (1:1) y «rey sobre Israel en Jerusalén» (1:12)
  • La odisea oral del autor relata la vida de Salomón (1 R 2-11)
  • El papel de uno que «enseñó sabiduría al pueblo» y escribió «muchos proverbios» (12:9) corresponde a su vida.
  • Todos estos apuntan a Salomón, el hijo de David como el autor.

Una vez que Salomón es aceptado como el autor, la fecha y ocasión se vuelven claras. Salomón lo escribió probablemente en sus últimos años (no más tarde de alrededor del 931 a.C.), primordialmente para advertir a los jóvenes de su reino, sin omitir a otros.

Contexto Histórico de Eclesiastés.

La reputación de Salomón por poseer sabiduría extraordinaria encaja con el perfil de Eclesiastés. David reconoció la sabiduría de su hijo (1 R 2:6, 9) antes de que Dios le diera a Salomón una medida adicional. Después de que recibió un corazón «sabio y entendido» del Señor (1 R 3:7-12), Salomón ganó renombre por ser inmensamente sabio al emitir decisiones (1 R 3:16-28), una reputación que atrajo a «todos los reyes de la tierra» a sus cortes (1 R 4:34). Además, él compuso canciones y proverbios (1 R 4:32; 12:9), actividad para la cual estaban calificados los mejores sabios. La sabiduría de Salomón, tal como la riqueza de Job, sobrepasó la sabiduría «de todos los orientales» (1 R 4:30; Job 1:3).

Bosquejo de Eclesiastés.

  • Dios y la vanidad de la vida, 1:1-2:26
  • El tiempo y la eternidad, 3:1-22
  • La sociedad, 4:1-16
  • La religión, 5:1-6:12
  • Dichos sabio, 7:1-29
  • Prudencia y sabiduría, 8:1-10:20
  • Inversión en la vida, 11:1-10
  • Sobre la vejez y la muerte, 12:1-8
  • Objetivos del maestro y conclusión, 12:9-14

Contenido.

Cada persona busca la realización en su vida, ¿pero dónde se encuentra? ¿Está en la riqueza material, en los placeres, en la sabiduría humana? Salomón probó estas cosas y otras más, pero no obtuvo satisfacción plena en ellas. Él describe su búsqueda en el libro de Eclesiastés, y concluye que todo esto lleva a la vanidad (6:12). Para encontrar el significado de la vida se debe ir más allá de estas posibilidades. La verdadera y permanente satisfacción sólo puede encontrarse en una relación personal con Dios.

Para entender este libro es esencial conocer el significado de dos expresiones hebreas: vanidad de vanidades y bajo el sol. Vanidad ocurre 37 veces e indica la inútil, huidiza y misteriosa naturaleza de la vida. Bajo el sol ocurre 29 veces e indica una perspectiva secular de la vida. Estas dos expresiones son indicios de que el escritor, Salomón el Predicador, no está describiendo el mundo en sus propios términos como el rey a quien Dios había escogido, sino desde la perspectiva de una persona increíblemente exitosa, pero secular, que considera el mundo independientemente de Dios, y concluye que no hay esperanza. En última instancia, la respuesta a la desesperación se encuentra en 12:13: teme a Dios y guarda sus mandamientos.

Dios inspiró al hombre a quien había dotado con más sabiduría (1 R 4:29–34) para escribir el libro de Eclesiastés (1:1, 12). Salomón escribió para la juventud (11:9) y para su hijo en particular (12:12); pero lo que él escribió es útil para todos.

Salomón tenía recursos ilimitados para responder a la pregunta, ¿Qué provecho tiene el hombre en toda su obra? (1:3; 2:24; 3:9). Para descubrir la respuesta, él investigó por muchos medios de la vida: la sabiduría, el placer, la riqueza, e incluso la experiencia religiosa. Después de sus intentos para descubrir “la buena vida,” llegó a la sorprendente conclusión de que: No hay nada mejor para un hombre que comer y beber y decirse que su trabajo es bueno (2:24).

Salomón da muchas exhortaciones sensibles en Eclesiastés, instando a los lectores a tratar de vivir una vida buena. Sin embargo, el razonamiento de bajo el sol lleva a la conclusión de que el gozo, la sabiduría y la moralidad conducen al mismo fin: la muerte le toca a todos por igual y es el fin de todo.

¿Puede tal libro haber sido inspirado por Dios? ¡Por supuesto que sí! Todas las palabras de este libro, como las de los otros libros bíblicos, fueron inspiradas por Dios. Da el mejor ejemplo del razonamiento bajo el sol y en forma conclusiva ilustra que es esencial una revelación especial de Dios para poder contestar las preguntas que Eclesiastés hace.

El libro de Eclesiastés motiva al lector a buscar las respuestas de Dios a los problemas de la vida, y no conformarse con el razonamiento de bajo el sol como un medio de llegar a soluciones absolutas. En última instancia, la respuesta al significado de la vida está en obedecer a Dios y gozar de su compañerismo.

Referencias Proféticas.

Para todas las vanidades descritas en el Libro de Eclesiastés, la respuesta es Cristo. De acuerdo a Eclesiastés 3:17, Dios juzga al justo y al impío, y los justos son solo aquellos que están en CRISTO (2 Corintios 5:21). Dios ha colocado el deseo por la eternidad en nuestros corazones (Eclesiastés 3:11), y ha provisto el Camino a la vida eterna a través de Cristo (Juan 3:16).

Se nos recuerda que luchar por alcanzar las riquezas del mundo, no solo es vanidad, porque no satisface (Eclesiastés 5:10), sino que aún si pudiéramos alcanzarlas, sin Cristo, perderíamos nuestras almas y ¿qué provecho habría en ello? (Marcos 8:36). A última instancia, cada desilusión y vanidad descrita en Eclesiastés tiene su remedio en Cristo, quien es la sabiduría de Dios y el único significado verdadero que encontramos en la vida.

Importancia en la Biblia.

Eclesiastés puede considerarse una apología dirigida a las personas cuya visión no va más allá de lo que está “debajo del sol”. El autor les demuestra la vanidad de la filosofía que abrazan, y subraya la futilidad del materialismo y de una vida sin Dios. Visto así, Eclesiastés resulta ser una viva crítica del secularismo y pretende combatir la tendencia a relegar la religión a la categoría de simple instrumento del secularismo. Si el hombre concibe el mundo como un fin en sí, la vida se vuelve vanidad; pero si lo considera como un medio por el que Dios se nos revela y nos muestra su sabiduría y justicia, la vida tiene significado (2.24; 5.18–20).

Una importante verdad que hallamos en Eclesiastés es que la vida hay que disfrutarla. El Predicador repite esta verdad varias veces como para que no se escape de nuestra atención: “Yo he conocido que no hay para ellos cosa mejor que alegrarse, y hacer bien en su vida; y también que es don de Dios que todo hombre coma y beba, y goce el bien de toda su labor” (3.12–13; véase también 2.24–25; 5.18; 8.15; 9.7–10). La aceptación con agradecimiento de las bendiciones cotidianas puede traer gozo y sentido de realización a la vida.

Carácter de Dios en Eclesiastés

  • Dios es paciente: 8:11
  • Dios es poderoso: 3:11

Cristo en Eclesiastés.

 Salomón escribió Eclesiastés como advertencia a quienes intentan encontrar gozo sin Dios. De hecho, vivir sin Dios es imposible, porque Él es el que «ha puesto eternidad en el corazón de ellos» (3:11). La búsqueda de la felicidad de Salomón, por medio de las experiencias y la filosofía, no lleva a nada sin Dios. Cristo no vino al mundo para hacer que la vida de los humanos fuera soportable. Vino a darnos vida «en abundancia» (Jn 10:9, 10). Cristo sigue siendo el único Pastor, fuente de toda sabiduría (12:11). Por eso, sin Cristo toda búsqueda será inútil e infructuosa. 

Estructura de Eclesiastés.

Buscando el significado de la Vida

LA VANIDAD DE LA VIDA

  • 1:1  Todo es vanidad
  • 1:12  La experiencia del predicador
  • OBSERVANDO VANIDAD
  • 3:1  Todo tiene su tiempo
  • 3:16  Injusticias de la vida
  • 5:1  La vanidad de la vida
  • 7:1  Sabiduría e insensatez
  • 8:10  Cosas de la vida

ENSEÑANZAS A JÓVENES

  • 10:1  La sabiduría
  • 11:9  Consejos a Jóvenes
  • 12:9  Conclusión

Fuente.

PROVERBIOS

El título en la Biblia hebrea es «los Proverbios de Salomón» (1:1), como también en la Septuaginta griega (LXX). Un proverbio es un dicho conciso, contundente, y breve que contiene un gran significado. En nuestra cultura se conoce como “sabiduría popular”, o refrán. Proverbios es un libro de comparaciones entre imágenes comunes, concretas y las verdades más profundas de la vida. Proverbios son afirmaciones (o ilustraciones) sencillas y morales que enfatizan y enseñan realidades fundamentales acerca de la vida. Salomón buscó la sabiduría de Dios (2 Cr 1:8-12) y ofreció «dichos eficaces» diseñados para hacer que los hombres contemplen (1) el temor de Dios y (2) vivan por su sabiduría (1:7; 9:10). La suma de esta sabiduría es personificada en el Señor Jesucristo, 2:10 (1Co 1:30)

motivo de los proverbios.jpg
  • ¿Quién escribió el libro? Salomón
  • ¿Cuándo fue escrito? 971 y 686 a.C.
  • ¿A quién fue escrito? A la humanidad
  • ¿Dónde fue escrito? En Jerusalén

Autor y fecha.

La frase «Proverbios de Salomón» es más un título que una afirmación absoluta de quién es el autor (1:1). El rey Salomón, sucesor de David, a quien Dios le otorgó gran sabiduría (1 R 4:29-34), es el autor de la sección didáctica (caps. 1-9) y los proverbios del 10:1-22:16, es muy probable que él sea el único compilador de las «palabras de los sabios» en el 22:17-24:34, las cuales son de una fecha incierta, antes del reinado de Salomón.

Contexto Histórico de Proverbios.

El libro refleja un contexto triple como: 1) literatura de sabiduría general; 2) principios de la vida dentro de la corte real; y 3) instrucción ofrecida en la relación tierna de un padre y madre con sus hijos, todo está diseñado para inspirar meditación en Dios. Debido a que Proverbios es literatura de sabiduría, por naturaleza algunas veces es difícil de entender (1:6). La literatura de sabiduría es parte del todo de la verdad del A.T; el sacerdote dio la ley, el profeta dio una palabra del Señor, y el sabio daba un consejo sabio (Jer 18:18; Ez 7:26). En Proverbios, Salomón el sabio da principios para los asuntos «difíciles» de la vida (1:6) los cuales no están directamente cubiertos por la ley o los profetas. Proverbios contiene los principios y aplicaciones de las Escrituras que los personajes piadosos de la Biblia ilustraron en la vida de cada uno de ellos.        

Bosquejo de Proverbios.

  • Exhortaciones y advertencias de Salomón, 1:1-9:18
  • Proverbios de Salomón, 10:1-29:27
  • Otros proverbios, 30:1-31:31

Contenido.

¿Cómo se desarrolla una sabia disciplina personal? ¿Cómo tomar decisiones sabias? ¿Cómo desarrollar relaciones saludables? ¿Cómo planear las actividades de la vida? El libro de Proverbios trata estos y otros asuntos con la sabiduría que en última instancia se personifica en Jesucristo (1 Co 1:30; Stg 3:7).

El título, “Los Proverbios,” es una traducción de una palabra hebrea cuya raíz significa “ser como, semejante, paralelo,” lo que sugiere que la enseñanza de un proverbio a menudo se basa sobre una comparación o contraste. Un proverbio puede definirse como una idea profunda en forma condensada; estas verdades en cápsula se usan para dar guía en la conducta moral y espiritual, en forma eficaz.

daniel barrios on Twitter: "Fíate de Jehová de todo tu corazón, Y no te  apoyes en tu propia prudencia. Reconócelo en todos tus …  https://t.co/LQoz7YiSUi… https://t.co/mvmxqw3p0x"

El libro contiene cuatro categorías de proverbios:

  1. Los proverbios metafóricos, son los más comunes en este libro, los cuales enseñan la verdad utilizando comparación, o más a menudo, contraste (cp. la mayor parte del cap. 10).
  2. Un enigma, presentado ya sea como adivinanzas o cuestiones cripticas, ocultas. Varios ejemplos de enigmas se encuentran en 30:15–33.
  3. Un proverbio en parábola, presenta la verdad en forma de alegoría; la personificación de la sabiduría ilustra esto (1:20–2:22).
  4. Un proverbio didáctico, da información e instrucción explícita acerca de cómo actuar en ciertas situaciones, 1:8–9:18.

Salomón compuso 3000 proverbios (2 R 4:32), de los cuales más de 500 son preservados en este libro. También se mencionan otros autores. Nada se sabe de “los sabios” (22:17; 24:23), a menos que sean los “hombres de Ezequías” que transcribieron la obra de Salomón (25:1–29:27). Agur (30:1) y Lemuel (31:1) tampoco son conocidos, a menos que sean otros nombres de Salomón.

El libro de Proverbios es de mucho beneficio cuando se lee cuidadosamente porque fue escrito “para aprender sabiduría e instrucción, para discernir dichos profundos, para recibir instrucción en sabia conducta, justicia, juicio y equidad; para dar a los simples prudencia, y a los jóvenes conocimiento y discreción.” (1:2–4). Es importante que estos valores sean transferidos de una generación a otra. Salomón enfatiza cómo él le pasó a su hijo Roboam la sabiduría que él había recibido de sus padres, David y Betsabé (4:1–4). También es honrada la influencia de la madre de Lemuel (31:1).

El mejor consejo jamás dado es digno de ser seguido por todos: “Confía en el Señor con todo tu corazón, y no te apoyes en tu propio entendimiento. Reconócele en todos tus caminos, y Él enderezará tus sendas” (3:5–6).

Referencias Proféticas.

El tema de la sabiduría y su necesidad en nuestras vidas, encuentra su cumplimiento en Cristo. En Proverbios somos continuamente exhortados a buscar la sabiduría, adquirir sabiduría y entender sabiduría. Proverbios también nos dice, y lo repite, que el temor del Señor es el principio de la sabiduría (1:7; 9:10). Nuestro temor a la ira y justicia de Dios, es lo que nos lleva a Cristo, quien es la encarnación de la sabiduría de Dios, como se expresó en Su glorioso plan de redención para la raza humana. En Cristo, es “en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento.” (Colosenses 2:3), encontramos la respuesta a nuestra búsqueda de la sabiduría, el remedio para nuestro temor de Dios, y la “sabiduría, justificación, santificación y redención.” que tan desesperadamente necesitamos (1 Corintios 1:30).

La sabiduría que se encuentra solo en Cristo está en contraste con la necedad del mundo, la cual nos anima a ser sabios a nuestros propios ojos. Pero Proverbios también nos dice que los caminos del mundo no son los de Dios (Proverbios 3:7) y que solo conducen a la muerte (Proverbios 14:12; 16:25).

Carácter de Dios en Proverbios.

  • Dios es misericordioso: 28:13
  • Dios es omnisciente: 5:21
  • Dios provee: 3:6; 16:3, 9, 33; 19:21; 20:24; 21:30-31
  • Dios es sabio: 3:19; 15:11

Cristo en Proverbios.

El autor de Proverbios quiso que los creyentes no solo escucharan la verdad, sino que también aplicaran esa sabiduría  a sus vidas. Proverbios llama a hacer que la sabiduría se encarne (cap.8) y, de hecho, así fue cuando «todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento» se hicieron carne en Cristo (Col 2:3). Si bien los lectores de Proverbios tenían la guía de la sabiduría en la palabra escrita, los creyentes del NT llegaron a conocer la Palabra de Dios en forma humana. Por eso Cristo no solo encarna los Proverbios, sino que, en realidad, Dios le ha hecho nuestra sabiduría (1Co 1:30).

Estructura de Proverbios.

PRÓLOGO

  • 1:1  Los porqué de los proverbios

DE PADRE A HIJO

  • 1:8  Consejos para la sabiduría
  • 2:1  Grandes beneficios de la sabiduría
  • 3:1  llamado a la obediencia
  • 4:1  Exhortación a seguir en obediencia
  • 5:1  Manteniendo la pureza
  • 6:1  Amonestación, pereza, adulterio
  • 7:1  La mujer adúltera
  • 8:1  Eternidad de la sabiduría
  • 9:1  Sabiduría y necedad

PROVERBIOS DE SALOMÓN

  • 10:1-15:33 Contraste entre los justos y los malos      
  • 16:1-22:16 Sobre la vida y la conducta

DICHOS DE SABIOS

  • 22:17  Preceptos y amonestaciones        
  • 23:1   Consejos para la vida
  • 24:13 Dichos de sabios
  • 25:1-27:27  Comparaciones y lecciones morales       
  • 28:1-29:27  Proverbios comparados        

REY / MUJER VIRTUOSA

  • 30:1 Palabras de Agur
  • 31:1  Exhortación a un Rey   
  • 31:10  La mujer virtuosa.

Fuente.

Diseña un sitio como este con WordPress.com
Comenzar