El título es tomado del oráculo del profeta de Dios en contra de Nínive, la capital de Asiria. Nahúm quiere decir «consuelo» o consolación» y es una forma corta de Nehemías («consuelo de Yahweh»). Nahúm no es citado en el NT, aunque puede haber una referencia a Nahúm 1:15 en Romanos 10:15 (Is 52:7)
- ¿Quién escribió el libro? Nahum
- ¿Cuándo fue escrito? 660 a 630 a.C.
- ¿A quién fue escrito? Nínive, Asiria, Judá
- ¿Dónde fue escrito? Judá
Autor y fecha.
La importancia de los profetas que escribieron no fue la vida personal de cada uno de ellos, fue su mensaje. De esta manera, es raro que se encuentre información del contexto acerca del profeta más allá de lo que está en la profecía; en ocasiones uno de los libros históricos dará luz adicional. En el caso de Nahum, nada es provisto a excepción de que él fue un elcosita (1:1), refiriéndose o su lugar de nacimiento o a su lugar de ministerio.
Intentos por identificar el lugar de Elcos no han tenido éxito. Sugerencias incluyen Al-Qos, situado en Iraq del norte (de esta manera Nahum habría sido un descendiente de los exiliados llevados a Asiria en el 722 a.C.). Capernaum («pueblo de Nahum») o un lugar en el sur de Judá (1:15), su lugar de nacimiento, o residencia, no es significativo para la interpretación del libro.
Sin mencionar algun rey en la introducción, la fecha de la profecía de Nahum debe ser deducida por la información histórica. El mensaje de juicio en contra de Nínive retrata a una nación fuerte, mostrando un tiempo no solo previo a su caída en el 612 a.C., sino probablemente antes de la muerte de Asurbanipal en 626 a.C., después de lo cual el poder de Asiria cayó rápidamente. La mención de Nahum de la caída de No Amón, también llamado Tabes (3:8-10), en el 663 a.C. (en manos de Asurbanipal) parece estar fresca en la mente de cada uno de ellos y no hay mención del avivamiento que ocurrió diez años más tarde, sugiriendo una fecha a mediados del siglo séptimo a.C. durante el reinado de Manasés (695-642 a.C. 2 R 21:1-18).
Contexto Histórico de Nahum.
Un siglo después de que Nínive se arrepintió ante la predicación de Jonás, ella regresó a la idolatría, violencia y arrogancia (3:1-4). Asiria estaba en la cúspide de su poder, habiéndose recobrado de la derrota de Senaquerib (701 a.C.) en Jerusalén (Is 37:36-38). Sus fronteras se extendían hasta Egipto. Esarhadón recientemente había trasplantado a personas conquistadas a Samaria y Galilea en 670 a.C. (2 R 17:24; Esd 4:2), dejando a Siria y Judá muy débiles. Pero Dios derribó a Nínive bajo el poder ascendente del rey de Babilonia Nabopolasar y su hijo, Nabucodonosor (612 a.C.) La caída de Asiria se llevó a cabo tal como Dios lo había profetizado.
Bosquejo del libro.
- La ira de Jehová, 1:1-14
- Anuncio de la caída de Nínive, 1:15-2:12
- Destrucción de Nínive, 2:13-3:19
Contenido.
“Mía es la venganza, yo pagaré,” dice el Señor (Dt 32:35; Ro 12:19; He 10:30). La brutalidad humana es un grave insulto a la justicia de Dios; tales casos claman que se lleve a efecto la venganza de Dios. Asiria era una nación poderosa que se enorgullecía de su violencia al glorificar la crueldad de sus soldados y reyes. Tal actitud es abominación; Nahum declaró que Dios juzgaría su capital, Nínive, una ciudad sangrienta (3:1).
Parece irónico que alguien cuyo nombre significa “consolador” o “compasivo” debía anunciar un juicio de venganza. El mensaje de la destrucción del enemigo traería consuelo a Israel. En realidad Nahúm se regocijaba que la justicia de Dios estaba siendo vindicada.
El rey de asiria, Esarhadón (681–669 a.C.), ya había conquistado Egipto. Su hijo, Asurbanipal (669–633 a.C.) fue un rey muy erudito, que estableció grandes bibliotecas y palacios hermosos. Es impresionante que estando Asiria en su más alto apogeo, Dios le haya dado a Nahúm el mensaje de que Nínive sería destruida.
Nínive era una ciudad muy antigua construida por Nimrod, el gobernante del primer imperio mundial (Gn 10:8–12). Una ciudad magnífica en el tiempo de Jonás, que se arrepintió y su destrucción fue demorada por cien años. Fue reedificada y fortificada por Senaquerib (705–681 a.C.), el padre de Esarhadón. Nínive tenía un formidable sistema defensivo que consistía de muros de unos 20 metros de alto y unos 20 kilómetros de largo que rodeaban la ciudad; tenía muchas torres y quince portones principales. Esta era la ciudad cuya caída Nahúm predijo. Una coalición de babilonios, medos y escitas destruyó a Nínive en forma tal, que cuando Alejandro Magno pasó por el sitio anterior de la ciudad no advirtió que ahí había estado Nínive. La profecía de Nahúm se cumplió al pie de la letra en el año 612 a.C.
Referencias Proféticas.
Pablo repite Nahum 1:5 en Romanos 10:15, con respecto al Mesías y Su ministerio, así como los apóstoles de Cristo en Su tiempo. También puede ser entendido de cualquier ministro del Evangelio cuya ocupación sea “predicar el Evangelio de la paz.” Dios ha hecho la paz con los pecadores por medio de la sangre de Cristo, y le ha dado a Su pueblo la paz que “sobrepasa todo entendimiento” (Filipenses 4:7). El trabajo del predicador también es “…anunciar la paz, de los que anuncian buenas nuevas.” cosas tales como la reconciliación, la justificación, el perdón, la vida, y la salvación eterna por un Cristo crucificado. La predicación de tal Evangelio, y el traer tales nuevas, hacen sus pies hermosos. La imagen aquí, es de uno que corre hacia otros, deseoso y gozoso de proclamar las Buenas Noticias.
Importancia en la Biblia.
Es notable que tanto Jonás como Nahum, los únicos libros bíblicos que terminan con una interrogante, exploran el tema de un archienemigo de gran magnitud y los posibles destinos de tales enemigos. Ambos aseveran la soberanía de Dios ante un enemigo de la talante de Nínive, símbolo de todo lo que se yergue en oposición a Dios.
No inspira a Nahum, como algunos críticos han pretendido, un simple celo nacionalista, sino la convicción de que Dios gobierna la historia de todos los pueblos, y que es un Dios justo, cuya justicia no pueden desviar ni retardar con su poder los imperios (3.1). La perspectiva de Nahum plantea el desafío de caminar sabiendo que la violencia (física o estructural), la opresión, la explotación y la promesa de bienestar propias de Nínive tienen el tiempo contado.
Carácter de Dios en Nahum.
- Dios es bueno: 1:7
- Dios es celoso: 1:2
- Dios es poderoso: 1:3
- Dios provee: 1:4
- Dios es soberano: 1:2-5
- Dios se aíra: 1:2, 3, 6
Cristo en Nahum.
Nahum presenta a los atributos de Dios describiendo también a la persona de Cristo en su venida futura. Cristo llegó a la tierra como el Mesías prometido, que atraía a los fieles hacia sí, Nahum habla de cómo Dios protege a los fieles, revelando: «Jehová es bueno, fortaleza en el día de la angustia» (1:7). Sin embargo, la segunda venida de Cristo traerá el juicio, ya que Cristo «guarda enojo para sus enemigos» (1:2).
Estructura de Nahum.
LA IRA DE JEHOVÁ
- 1:1 Profecía sobre Nínive
- 1:2 Jehová Dios celoso
- 1:6 ¿Quién delante su ira?
- 1:12 Así ha dicho Jehová
ANUNCIO DE LA CAÍDA DE NÍNIVE
- 1:15 Los que traen buenas nuevas
- 2:1 Subió destruidor contra ti
- 2:3 El escudo de sus valientes
- 2:10 Agotada y desolada esta
DESTRUCCIÓN DE NÍNIVE
- 2:13 Heme aquí contra ti
- 3:1 Ay de ti ciudad sanguinaria
- 3:5 Descubriré tus faldas
- 3:8 ¿Eres mejor que Tebas?
- 3:14 Provéete agua para el asedio
- 3:18 Durmieron tus pastores
Fuente.
- Biblia: Versión RVR60, tomada de www.biblegateway.org
- Nahum: Adaptado de Indubiblia, www.indubiblia.org
- Notas Personales
- Imágenes: Google
REENCUADRE 