Al igual que ocurre con los otros tres Evangelios, esta obra es conocida por el nombre de su autor, Mateo; que quiere decir «regalo del Señor», es el otro nombre de Leví (9:9), el publicano que dejó todo para seguir a Cristo (Lc 5:27, 28). Mateo fue uno de los doce apóstoles (10:3; Mr 3:18; Lc 6:15; Hch 1:13). En su propia lista de los doce, explícitamente se llama así mismo un «publicano» (10:3). Los otros evangelios siempre emplearon su otro nombre, Leví.
- ¿Quién escribió el libro? Mateo
- ¿Cuándo fue escrito? Alrededor del 60 d. C.
- ¿A quien fue escrito? A judíos
- Dónde fue escrito? Probablemente en Antioquía
Autor y fecha.
La canonicidad y el hecho de que Mateo fue el autor de este Evangelio no fueron cuestionados en la iglesia primitiva.
El escritor del primer Evangelio no se identifica por nombre, pero el autor fue Mateo.” El respondió de inmediato a la invitación de Jesús (9:9–13) y en Capernaúm dejó su oficio (9:1) de recaudador de impuestos para el gobierno romano (10:3) para seguir a Jesús. Siempre aparece en la lista de los doce apóstoles (10:3; Mr 3:18; Lc 6:15; Hch 1:13).
Este Evangelio fue escrito en una fecha temprana; previa a la destrucción del templo en el 70 d.C. Algunos eruditos han propuesto una fecha tan temprana como el 50 d.C.
Contexto Histórico de Mateo.
EL propósito de Mateo es demostrar a los judíos que Cristo es el Rey y Mesías de Israel. Este Evangelio cita más de sesenta veces pasajes proféticos del AT, haciendo énfasis en que Cristo es el cumplimiento de todas esas promesas.
Mateo normalmente cita las costumbres judías sin explicarlas, en contraste a los otros Evangelios (Mr 7:3; Jn 19:40). Constantemente se refiere a Cristo como «el Hijo de David» (1:1; 9:27; 12:23; 15:22; 20:30; 21:9, 15; 22:42, 45). Mateo llega a proteger sensibilidades judías con respecto al nombre de Dios, refiriéndose a «el reino de los cielos» donde los otros evangelistas hablan de «el reino de Dios». Todos los temas principales del libro están arraigados en el AT y colocados a la luz de las expectativas mesiánicas de Israel.
El uso de Mateo del griego puede sugerir que estaba escribiendo como un judío palestino a judíos helenistas en otros lugares. El escribió como un testigo ocular de muchos de los acontecimientos que describió, dando testimonio original de las palabras y obras de Jesús de Nazaret.
Bosquejo.
- Nacimiento e infancia de Jesús, 1:1-2:23
- Comienzo del ministerio de Jesús en Galilea, 3:1-4:25
- Primer discurso: El Sermón del Monte, 5:1-7:29
- Primeros milagros, 8:1-9:38
- Segundo discurso: Ministerio de los discípulos, ¡0:1-41
- Respuesta al ministerio de Jesús, 11:1-12:50
- Tercer discurso: Parábolas del reino, 13:1-58
- Fin del ministerio de Jesús en Galilea, 14:1-17:27
- Cuarto discurso: Carácter de los discípulos, 18:1-35
- Camino a Jerusalén, 19:1-20:34
- Ministerio en Jerusalén, 21:1-23:39
- Quinto discurso: Señales antes del fin, 24:1-25:46
- Traición, crucifixión, y sepultura, 26:1-27:66
- Resurrección y comisión, 28:1-20
Contenido.
El libro de Mateo es fundamental para comprender la Biblia como el oxígeno lo es para respirar. Mateo escribe principalmente para lectores judíos. El cita cincuenta y tres veces del Antiguo Testamento, tanto del hebreo original como de la traducción griega (Septuaginta), y alude al mismo setenta y seis veces, más que cualquier otro escritor de los Evangelios.
Mateo escribe acerca del Reino de los Cielos (Dn 2:44; 4:37), expresión que no se encuentra en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Él se refiere al Hijo de David nueve veces (1:1; 9:27; 12:23; 15:22; 20:30, 31; 21:9, 15; 22:42) haciéndole recordar a sus lectores de las profecías mesiánicas (Is 9:7; Jer 33:15, 17, 21). La genealogía de Jesús es trazada hasta Abraham, el padre del pueblo judío (1:1–2). Mateo menciona ocasionalmente costumbres judías sin explicarlas (15:2), lo que indica que él escribe principalmente a una audiencia judía.
Mateo también estaba interesado en los gentiles (los no judíos). El incluye a mujeres gentiles entre los antepasados de Jesús (1:5). El relato de los magos del oriente (2:1–12) que visitaron a Israel, capturaría el interés de lectores gentiles, como lo haría la idea de que personas extranjeras, además de israelitas, formen parte del reino de Cristo (8:10–11). Los gentiles son instados a poner su esperanza en Jesús, el Mesías (12:18, 21), de acuerdo a la comisión que Cristo dio a sus seguidores de hacer discípulos de todas las naciones (28:19–20). Describiendo quince parábolas y veinte milagros, Mateo escribe para fortalecer a los que creyeron en Jesús como el Salvador ungido de Dios, muchos de los cuales sufrían persecución por su fe.
Varios temas sobresalen en el libro. Mateo demuestra el derecho de Jesús de ser rey de Israel. El conflicto entre Jesús y los fariseos surge frecuentemente al unirse ellos a los saduceos (con quienes no estaban muy de acuerdo) para rechazar lo que Cristo decía (16:11–12).
El libro comienza con un prólogo largo (1:1–4:25) en el cual Mateo introduce al Mesías como Rey. El cuerpo principal del libro se organiza alrededor de cinco discursos principales que Jesús pronunció. Estos son puntos de observación acerca del Rey y tienen dos partes: un discurso acerca de la verdad y una demostración de la verdad. La transición entre las partes es marcada por la frase “Cuando Jesús terminó…” (7:28; 11:1; 13:53; 19:1; 26:1).
- El primer discurso del Rey, el Sermón del Monte (5:1–7:29), es dicho a la multitud estando presente los doce apóstoles (5:1; 7:28–29).
- Su segundo discurso (10:1–42) es dirigido a los doce apóstoles (10:1), instruyéndoles acerca de su ministerio.
- En el siguiente discurso, las parábolas del reino (13:1–52), el Rey le da a la multitud una expresión de su persona (13:2, 36).
- En el cuarto discurso, el Rey caracteriza a sus súbditos (18:1–35)
- En el quinto, comúnmente llamado Discurso de los Olivos (24, 25), se dirige a sus propios discípulos (18:1; 24:1). Comenzando con el prólogo y continuando a través de estas cinco expresiones personales de Cristo, el Rey y su reino son mencionados treinta y cinco veces.
- En la conclusión (28:16–20) se expone la comisión dada por el Rey a sus embajadores. La promesa que asegura su permanente presencia estimula a cada verdadero seguidor de Jesucristo a compartir las Buenas Nuevas por todas partes.
Importancia en la Biblia.
La estructura literaria de Mateo encierra también una estructura teológica, porque en los cinco discursos enseña lo fundamental acerca del “reino de los cielos”:
- en el Sermón del Monte, versículos 5–7, nos da las leyes básicas del Reino;
- el discurso misionero, versículo 10, presenta la imperiosa necesidad de proclamar el mensaje del Reino a los demás;
- las parábolas del Reino, versículos 13, declaran el desarrollo del Reino y su concepto total desde el punto de vista cronológico;
- el discurso de Mateo 18 enseña las relaciones personales y la comunión que deben prevalecer dentro del Reino;
- el discurso escatológico, versículos 24 y 25, destaca el desenlace de todo el proceso del Reino en la SEGUNDA VENIDA DE CRISTO.
Carácter de Dios en Mateo.
- Dios es accesible: 6:6; 27:51
- Dios es bueno: 5:45; 19:17
- Dios es santo: 13:41
- Dios es paciente: 23:37; 24:48-51
- Dios es perfecto: 5:48
- Dios es poderoso: 6:13; 10:28; 19:26; 22:29
- Dios provee: 6:26, 33, 34; 10:9, 29, 30
- Dios no tiene igual: 19:17
- Dios es uno: 4:10; 19:17
- Dios es sabio: 6:8, 18; 10:29, 30; 24:36
- Dios se aíra: 10:28; 25:41
Cristo en Mateo.
Mateo les escribe principalmente a los judíos defendiendo a Jesús como el Rey y Mesías de Israel. Respalda el cumplimiento de Cristo como Mesías citando pasajes del AT más de sesenta veces en su Evangelio. Mateo demuestra la realeza de Jesús refiriéndose a él como «el Hijo de David» (1:1; 9:27; 12:23; 15:22; 20:30; 21:9, 15; 22:42, 45)
Estructura de Mateo.
Mateo: “El Rey esperado”: 27:37 “Y pusieron sobre su cabeza su causa escrito: Este es Jesús el Rey de los Judíos”
NACE EL REY
- 1:1 Anuncio del Rey
- 2:1Nacimiento del Rey
FORMANDO SU REINO
- 3:1 Bautizo de Jesús
- 5:1 Primeras enseñanzas
- 6:1 Sin justicia propia
- 7:1 No Juzguéis
- 8:1 Milagros
- 9:1 En su ciudad
- 10:1 Los doce Apóstoles
REAFIRMANDO SU REINO
- 11:1 Juan el bautista
- 12:1 Rey del día de reposo
PROCLAMANDO EL REINO
- 13:1 El reino de los cielos
- 13:53 Comieron cinco mil
- 15:1 Los cuatro mil hombres
- 16:1 Levadura y confesión
- 18:1 Sed como niños perdonad
JUICIOS DEL REINO
- 19:1 Ministrando en Judea
- 21:1 Jerusalén y enseñanza
- 23:1 Escribas y Fariseos
- 24:1 Destrucción de Jerusalén Tiempos finales
VICTORIA DEL REY
- 26:1 Complot cena y arresto
- 27:1 La sentencia y muerte
- 28:1 La resurrección
Fuente.
- Biblia: Versión RVR60, tomada de www.biblegateay.org
- Mateo: Adaptado de Indibiblia, www.indubiblia.org
- Notas Personales
- Imágenes: Google
REENCUADRE 