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HECHOS

Como el segundo libro que Lucas dirigió a Teófilo (Lc 1:3), Hechos originalmente no tuvo título; los manuscritos griegos lo titulan «Hechos», y muchos añaden «de los apóstoles». La palabra griega traducida «Hechos» (praxeis) frecuentemente era usada para describir los logros de grandes hombres. Hechos incluye las notables figuras en los primeros años de la iglesia, especialmente Pedro (caps. 1-12) y Pablo (caps. 13-28). Pero el libro podría ser llamado de una manera más apropiada «Los Hechos del Espíritu Santo a través de los apóstoles».

Hechos de los apóstoles - Vida, Esperanza y Verdad
  • ¿Quién escribió el libro? Lucas
  • ¿Cuándo fue escrito? 55 a 60 d. C.
  • ¿A quién fue escrito? A Teófilo
  • ¿Dónde fue escrito? Roma

Autor y fecha.

Debido a que el Evangelio de Lucas fue el primer libros dirigido a Teófilo (Lc 1:3), es lógico concluir que Lucas también es el autor de Hechos, al dedicar su libro también a Teófilo (1:1). Los Padres de la iglesia tales como Ireneo, Clemente de Alejandría, Tertuliano, Orígenes, Eusebio, y Jerónimo afirman que Lucas fue el autor.

Lucas fue amigo cercano de Pablo, compañero de viaje, y médico personal (Col 4:14). Él fue un investigador cuidadoso (Lc 1:1-4) y un historiador preciso, desplegando un conocimiento íntimo de leyes y costumbres romanas, como también la geografía de Judea, Samaria Galilea, Asia Menor e Italia. Al escribir Hechos, Lucas se apoyó en fuentes escritas (15:23-29; 23:26-30), y sin duda alguna también entrevistó a personas clave, tales como Pedro, Juan, y otros en la iglesia en Jerusalén.

Su muerte fue probablemente a mediados de los ochentas. No obstante, es más probable que él escribió antes, antes del final del primer encarcelamiento romano de Pablo (alrededor del 60-62 d.C.).

Contexto Histórico de Hechos.

Lucas escribió su evangelio para darle  a Teófilo (y a los otros que leerían su obra) «la historia de las cosas» (Lc 1:1) que Jesús había llevado a cabo durante su ministerio terrenal. Hechos continúa ese registro, describiendo lo que Jesús llevó a cabo a través de la iglesia primitiva.

Comenzando con la ascensión de Jesús, pasando por el nacimiento de la iglesia en el día de Pentecostés, a la predicación de Pablo en Roma, Hechos narra el esparcimiento del evangelio y el crecimiento de la iglesia (1:15; 2:41, 47; 4:4; 5:14; 6:7; 9:31; 12:24; 13:49; 16:5; 19:20). También registra la oposición que continuamente se incrementaba en contra del evangelio (2:13; 4:1-22; 5:17-42; 6:9-8:4; 12:1-5; 13:6-12, 45-50; 14:2-6, 19, 20; 16:19-24; 17:5-9; 19:23-41; 21:27-36; 23:12-21; 28:24).

Bosquejo.

  • La Iglesia recibe poder, 1:1-2:47
  • Primeros días de la Iglesia, 3:1-12:25
  • Primer viaje misionero de Pablo, 13:1-14:28
  • Concilio de Jerusalén, 15:1-35
  • Segundo viaje misionero de Pablo, 15:36-18:22
  • Tercer viaje misionero de Pablo, 18:23-21:16
  • Viaje de Pablo a Roma, 21:17-28:31

Contenido.

Este libro proporciona la única historia auténtica de los primeros treinta años del cristianismo. En su Evangelio Lucas narra el nacimiento, ministerio, muerte, resurrección y ascensión de Cristo. En Hechos comienza hablando de lo que Jesús comenzó (1:1, 2) por el poder del Espíritu Santo, quien se menciona más de cincuenta veces; continúa con su ascensión (1:9–11), y  traza el progreso del evangelio hasta el encarcelamiento de Pablo en Roma (28:16–31).

Lucas fue un testigo presencial de muchos acontecimientos que narra, habiendo estado con el apóstol Pablo casi constantemente desde su llamado a Macedonia (16:9, 10) hasta el fin de su vida (2 Ti 4:11; note las menciones “nosotros” en 16:10–17; 20:5–16; 21:1–18; 27:1–28:16).

Lucas tuvo acceso directo a los detalles de los primeros años de la iglesia; supo de Felipe el evangelista (21:8–12), Santiago (21:18), Silas (16:11–19), Manaén, quien se crio junto con Herodes Antipas (13:1; Lc 8:3) y Marcos (Flm 24).

Después de su breve prefacio (1:1, 2), Lucas menciona las lecciones importantes para un ministerio exitoso de la iglesia. Cita evidencias de la resurrección de Cristo (1:3–5) e indica que el Espíritu Santo suministrará el poder para testificar (1:6–8). La ascensión y el regreso prometido de Jesús, se hacen notar (1:9–11), como también la eficacia de creyentes unidos en oración (1:12–14). El resto del libro trata con el liderato de la iglesia de Dios por medio de sus siervos escogidos.

Primero Lucas describe el ascenso de Pedro a la prominencia (1:15–12:25). Él juega un papel importante en dos acontecimientos necesarios para el ministerio efectivo: escoger discípulos (1:15–26) y el descenso del Espíritu Santo (2:1–47). Como un líder clave, él impulsa el desarrollo de la naciente iglesia en Jerusalén (3:1–8:1a), Judea, Samaria y Galilea (8:1b–9:31) y tan lejos como Fenicia, Chipre y Siria (9:32–12:25). Por todas estas experiencias, la oposición satánica tiene como resultado la extensión de la fe antes que su aniquilación

Después del capítulo 12 Lucas sólo menciona a Pedro una vez (15:7). El resto del libro se enfoca en el apóstol Pablo. El y su equipo son los líderes en la extensión de la iglesia en Asia Menor durante un viaje misionero (13:1–14:28). Después de un intervalo para el primer concilio de la iglesia (15:1–35), Pablo otra vez sale a la obra misionera, y en dos viajes, extiende la iglesia hasta Grecia y vuelve a visitar las que antes plantó (15:36–21:16). En el resto del libro, Lucas narra el plan de Dios para que Pablo fuera a Roma vía su arresto y juicios (21:17–23:30), el encarcelamiento en Cesarea (23:31–26:32), la navegación a Roma (27:1–28:15) y finalmente su encarcelamiento allí (28:16–31).

Ana de Austria Religión: Los viajes de San Pablo. Mapa.
Viajes misioneros de Pablo.

Importancia en la Biblia.

Además de ser hábil historiador y literato, Lucas produjo una obra eminentemente teológica. A diferencia de Pablo y Marcos, cuya expectativa frente a la pronta venida de Jesucristo deja huellas profundas en el Nuevo Testamento, Lucas prevé un período nada corto de misión universal de la iglesia antes de la parusía.

La expansión de la iglesia está siempre bajo la dirección del Espíritu Santo, que toma la iniciativa en encrucijadas importantes (por ejemplo, 8.29; 10.44; 11.16; 13.2), para inhibir un plan de acción (16.6), o para fomentar otro. Hechos presenta a la primera iglesia (1–7) como un  ISRAEL restaurado. Tanto es así que la venida del  ESPÍRITU tiene que aguardar la elección de un nuevo  APÓSTOL, para que haya doce líderes exactamente (1.12–26).

Las promesas hechas a Abraham tienen que cumplirse, pero esto sucede precisamente en Jesús (al decir de Pedro, 2.14–36). Más tarde, en su misión, que se dirige a los gentiles, Pablo también buscó comenzar su predicación en la SINAGOGA de cada ciudad de la diáspora (Lucas repite esta pauta siete veces), a pesar del rechazo que sufre a manos de la vasta mayoría de los judíos (por ejemplo, 13.45s).

La iglesia producto de esta misión procura mantener el contacto con la iglesia madre en Jerusalén, más apegada a las demandas de la Ley; pero la relación se hace tensa. La  OFRENDA, por ejemplo, ideada por Pablo como pieza central en su plan de misión entre los que no son judíos, es destinada a esta iglesia madre y no al TEMPLO.

Los últimos versículos del libro (28.28–31) sugieren que el futuro de la fe cristiana no se halla en el conservadurismo de Jerusalén, sino en el evangelio de la salvación gratuita abrazado por los gentiles.

En el libro nos encontramos con no menos de veinticuatro discursos (que constituyen un tercio del texto), usados como apología en pro de los temas predilectos de Lucas: la afirmación del mundo, la “visitación” por Dios que invierte los papeles de pobres/ricos, dignos/indignos, enfermos/sanos, la salvación de los “insalvables”, el progreso del evangelio como Palabra de Dios, la importancia de la conversión y la respuesta de la fe.

Carácter de Dios en Hechos.

  • Dios es accesible: 14:27
  • Dios es glorioso: 7:2, 55
  • Dios es bueno: 14:17
  • Dios es justo: 17:31
  • Dios es Altísimo: 7:48
  • Dios cumple sus promesas: 1:4; 2:33, 39; 7:17; 13:2, 23, 32; 26:6, 7
  • Dios provee: 1:26; 3:17, 18; 12:5; 17:26; 27:22, 31, 32
  • Dios es justo y recto: 17:31
  • Dios es sabio: 15:18

Cristo en Hechos.

El libro de los Hechos nos brinda el relato del ministerio de Jesús delegado a sus discípulos. Su misión consistía en proclamar al Cristo resucitado y cumplir la Gran Comisión que les había dado Jesús (Mt 28:19, 20). Los discípulos eran testigos de la salvación obrada por Cristo (4:12; 10:43)

Estructura.

Título: “Poder para Testificar”

Versículo Clave: 1:8  “Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra”.

LLEGADA DEL ESPÍRITU SANTO

  • 1:1 Esperando al Espíritu Santo
  • 2:1 Llegada del Espíritu Santo

PREDICACIÓN Y PERSECUSIÓN       

  • 3:1 Pedro y Juan
  • 4:32  Resultados de vivir para Dios
  • 5:12 Religiosos se oponen a los apóstoles
  • 6:1 Muerte de Esteban

LA IGLESIA CRECE

  •         8:4 Testimonio de Felipe
  •         9:1 Pablo se convierte

LA IGLESIA PERSEGUIDA  CRECE          

  • 9:32 Testimonio de Pedro
  • 11:19 Testimonio de la Iglesia
  • 12:1 Persecución bajo Herodes

PRIMER VIAJE MISIONERO          

  • 13:1 Testimonio de Pablo y Bernabé
  • 14:1 Por Galacia, Iconio, Listra y Derbe
  • 15:1 Concilio de Jerusalén

SEGUNDO VIAJE MISIONERO                

  • 15:36 Pablo y Bernabé se separan
  • 16:11 Poder demostrado contra Macedonia
  • 17:16 Testimonio en Grecia
  • 18:1 Bienvenida de Pablo a los Corintios

TERCER VIAJE MISIONERO

  • 18:23 Pablo en Éfeso
  • 19:21 Efesios
  • 20:1 Pablo dispuesto a morir por el evangelio

JERUSALÉN, CESAREA, ROMA                

  • 21:1  Pablo arrestado en Jerusalén
  • 21:37 Pablo relata su conversión
  • 22:30  Pablo testifica ante el Concilio
  • 23:31 Frente Félix
  • 25:1 Pablo apela a Cesar
  • 26:1 Defensa ante Agripa
  • 27:1  Pablo en Malta
  • 27: 11 Llegada a Roma
  • 28:11  En Roma

Fuente.

LUCAS

Como los otros tres Evangelios, el título se deriva del nombre del autor, Lucas. De acuerdo con la tradición, Lucas era un gentil. El apóstol Pablo confirma esto, distinguiéndole como quien eran «de la circuncisión» (Col 4:11, 14); por lo tanto, Lucas es el único gentil que escribió un libro de las Escrituras. Él es responsable de una porción significativa del NT, pues también escrito el libro de los Hechos.

El Evangelio de Lucas - Vida, Esperanza y Verdad
  • ¿Quién escribió el libro? Lucas
  • ¿Cuándo fue escrito? Alrededor del 60 d. C.
  • ¿A quién fue escrito? A Teófilo, un gentil
  • ¿Dónde fue escrito? En Roma

Autor y fecha.

El Evangelio de Lucas y el libro de Hechos claramente fueron escritos por el mismo autor (1:1-4; Hch 1:1). Aunque nunca se identificó a sí mismo por nombres, es claro a partir de su uso de los verbos en primera persona plural («nosotros») en muchas de las secciones de Hechos, que él fue un compañero cercano del apóstol Pablo (Hch 16:10-17; 20:5-15; 21:1-18; 27:1-28:16), y escritor del libro. La tradición más antigua de la iglesia está de acuerdo en atribuir de manera unánime este Evangelio a Lucas.

Lucas y Hechos parecen haber sido escritos alrededor del mismo tiempo. Lucas primero, después Hechos. Combinados, constituyen una obra de dos tomos dirigida a «Teófilo» (1:3; Hch 1:1; dando una historia general del establecimiento del cristianismo, desde el nacimiento de Cristo hasta el encarcelamiento de Pablo bajo arresto en una casa en Roma (Hch 28:30-31). 

El libro de Hechos termina con Pablo aún en Roma, lo cual lleva a concluir que Lucas escribió estos libros desde Roma, durante el encarcelamiento de Pablo allí (alrededor del 60-62 d.C.). Lucas registra la profecía de Jesús de la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C. (19:42-44; 21:20-24) pero no hace mención del cumplimiento de esta profecía, sea aquí o en Hechos.

Hechos no menciona la gran persecución que comenzó bajo Nerón en el 64 d.C. Además, muchos eruditos establecen la fecha del martirio de Jacobo en el 62 d.C. y si eso fue antes de que Lucas terminara su historia, él ciertamente lo habría mencionado; entonces, la fecha más probable para este Evangelio es el 60 o 61 d.C.   

Contexto Histórico de Lucas.

Lucas dedicó sus obras al «excelentísimo Teófilo» («amante de Dios», 1:3; Hch 1:1). Esta designación, que puede ser un apodo o un seudónimo, es acompañada por la expresión formal «excelentísimo»; lo que posiblemente quiere decir que «Teófilo» fue un dignatario romano bien conocido, quizás uno de aquellos que se había vuelto a Cristo en la «casa de César» (Fil 4:22).

Lucas expresó de manera clara que su conocimiento de los acontecimientos registrados en su Evangelio vinieron de los informes que obtuvo de aquellos que fueron testigos oculares (1:1, 2), destacando así que él mismo no fue un testigo ocular. Se comprende a partir de su prólogo, que su intención era dar un relato ordenado de los acontecimientos de la vida de Jesús, pero esto no quiere decir que siempre siguió un orden estrictamente cronológico en toda situación (p. ej. 3:20).

Bosquejo de Lucas.

  • Preparación para el ministerio, 1:1-4:13
  • Ministerio en Galilea, 4:14-9:50
  • Ministerio en Judea y Perea, 9:51-19:44
  • Clímax del Ministerio, 19:45-24:53

Contenido.

De los Evangelios, éste es el más cercano a una biografía de Jesús. Lucas era médico (Col. 4:14) con un interés especial en cuestiones de su profesión (1:41; 4:38–40; 5:15–25; 6:17–19; 7:11–15; 8:43–47, 49–56; 9:2, 6, 11; 13:11–13; 14:2–4; 17:12–14; 22:50–51). Fue un colaborador de Pablo (Flm 24) y estaba con el apóstol antes de su martirio (2 Ti 4:11). Al medirse el material por páginas, él escribió más del Nuevo Testamento que cualquier otro escritor.

Lucas proporciona abundantes enseñanzas doctrinales. Es el primer escritor del Nuevo Testamento que introduce el tema de la redención (1:68; 2:38; 21:28; 24:21). Presenta a Jesús como el Mesías (Zac 6:12), un verdadero Pariente Redentor para la humanidad, que cumple la ley de la redención de Lv 25:23–55, donde la idea de “redimir” ocurre 15 veces. También ilustra la justificación por la fe (7:36–50; 15:11–32; 18:9–14; 19:1–10).

La oración se enfatiza (11:1–13; 18:1–8, 10–13; 21:36) y la alabanza predomina en su Evangelio; le da a la iglesia grandes himnos tal como el Magníficat (1:46–55), Benedictus (1:68–79) y Gloria a Dios (2:14). Lucas presenta el más amplio relato del desarrollo humano de Jesús (2:1–4:13) y las mujeres y los niños son mencionados con respeto (2:19, 36–38; 7:12–15; 8:41–42; 10:38–42; 13:11–13; 18:15).

Después de su clásico prefacio (1:1–4), Lucas dedica una sección larga a Juan el Bautista, el antecesor del Redentor (1:5–80). Luego viene la preparación del Redentor: su nacimiento, bautismo, genealogía y tentación (2:1–4:13).

La navidad no deja de lado la dificultad ni el sufrimiento
El Mesías tuvo como cuna un pesebre.

La presentación del Redentor comienza con su ministerio público en Galilea cuando Jesús inicia su labor (4:14–44), llama a sus discípulos (5:1–6:16) y concluye ministrando en el norte del país (6:17–9:50). Lucas continúa presentando a Jesús camino a Jerusalén (9:51–19:28). Dentro de esta parte del viaje, se registran veintisiete parábolas dichas por Jesús, de las que diecisiete son exclusivas en este Evangelio.

El pago del Redentor se menciona enseguida (19:29–23:56) al pagar el Redentor el precio (Lv 25:25) para volver a comprar a las personas perdidas, esclavizadas por el pecado y Satanás. Lucas concluye con las pruebas del Redentor en sus apariciones y ascensión (24:1–53; cp. Hch 1:3).

Este Evangelio comienza y finaliza con gozo (1:14; 24:52) y la alegría aparece a través del libro (1:44, 47, 58; 2:10; 6:23; 8:13; 10:17, 20–21; 13:17; 15:5–7, 9–10, 32; 19:37; 24:41). Es una fuente constante de alegría a todo el que escucha por primera vez, o a quien se le recuerda, de la gracia de Dios por medio del Mesías, el Redentor, quien logró la salvación para todos los que confían en la sangre que El derramó y así reciben la vida eterna.

Importancia en la Biblia.

Lucas presenta a Cristo como el Hijo del Hombre (19.10), es decir, el Mesías de Dios, y el Hombre ideal que vino a identificarse con la humanidad, y a ser Salvador de ella (2.32; 3.6). Se traza la experiencia de Jesús a través de toda una vida normal, desde su genealogía, la cual Lucas remonta hasta Adán (3.23–28), su nacimiento (2.1–20), infancia (2.21–39) y niñez (2.40–52) hasta su madurez. Jesús participa plenamente de la vida humana.

Es Salvador de toda clase de personas: judíos, samaritanos (9.52–56; 10.30–37; 17.11–19) y quienes tenían otras religiones (2.32; 3.6, 8; 4.25–27; 7.9); hombres y mujeres; publicanos (3.12; 5.27–32; 7.37–50; 19.2–10), y fariseos (7.36; 11.37; 14.1); ricos (19.2; 23.50), y pobres (1.53; 2.7; 6.20; 7.22). Es a la vez Salvador universal e individual.

Lucas da prominencia a la oración. Relata nueve oraciones de Jesús, de las cuales solo dos se encuentran en los otros Evangelios. Dos de sus parábolas particulares tratan de la oración (11.1–13; 18.1–8). Solo Lucas nos informa que Jesús intercedió por Pedro (22.31, 32), que exhortó a los discípulos a orar en Getsemaní (22.40), y que oró por sus enemigos (23.34).

El Espíritu Santo es otro tema importante (4.1, 14; 10.21; 11.13; 24.49). La humanidad del Señor se revela en su dependencia del Padre en la oración, y del Espíritu Santo. El gozo y la alabanza ocupan un lugar especial (1.14, 44, 47; 6.21, 23; 10.21; 15.23, 32; 24.52s); solo en Lucas figuran los cuatro himnos: el Magnificat (1.46–55), el Benedictus (1.68–79), el Gloria in Excelsis Deo (2.14) y el Nunc Dimittis (2.29–32).

El Carácter de Dios en Lucas.

  • Dios es accesible: 23:45
  • Dios es santo: 1:49
  • Dios es paciente: 13:6-9
  • Dios es misericordioso: 1:50, 78
  • Dios es potente: 11:20; 12:5
  • Dios cumple sus promesas: 1:38, 45, 54, 55, 69-73
  • Dios provee: 2:1-4; 21:18, 32, 33; 22:35
  • Dios es sabio: 16:15

Cristo en Lucas.

Lucas, que era médico, presenta a Jesús como el Gran Médico (5:31, 32; 15:4-7, 31, 32; 19:10). Lucas examina la interacción de Jesús con cobradores de impuestos, mujeres, niños, gentiles y samaritanos, demostrando así su ministerio particular y único entre los marginados de la sociedad. Lucas también describe a Jesús como Hijo del Hombre, poniendo énfasis en su ofrenda y sacrificio de salvación para el mundo. 

Estructura de Lucas.

PREPARATIVOS

  • 1:1  Teófilo
  • 1:5 Juan    
  • 2:1  El Niño
  • 3:1  Jesús
  • 4:14  Manifestación     

EN GALILEA

  • 5:27  Los Doce
  • 6:20  Enseñanzas
  • 7:18  ¿Será?
  • 8:4  Mas enseñaba
  • 9:1 Conocido
  • 9:18  Más claro

EN JUDEA Y SAMARIA

  • 9:51  Autoridad   
  • 11:1  Enseñando
  • 11:37  Legalismo
  • 12:22  Velando
  • 13:6  El Reino
  • 13:31 Lamento
  • 15:1 Ejemplos
  • 16:18  Leyes
  • 17:5 Los doce
  • 18:9  A Jerusalén

EN JERUSALÉN

  • 19:45 En Jerusalén     
  • 21:1 Tiempos
  • 22:31 Precio
  • 22:47  Crucificadle
  • 24:1 Resucitó

Fuente.

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