El título del segundo libro del Pentateuco en hebreo “Shmot”, deriva de su primer versículo: “Estos son los nombres de”, a menudo abreviado, “Los Nombres.” La palabra “Éxodo”, en la Septuaginta, proviene del griego y significa “salida”; un tema principal del libro es la salida de la nación de Israel de la esclavitud en Egipto.
Contexto Histórico de Éxodo.
Egipto. La decimoctava dinastía de Egipto es el contexto para la partida dramática de Israel, fue un período político económicamente próspero y avanzado de la historia egipcia. Por ejemplo, Tumosis III, el Faraón de la opresión ha sido llamado el «Napoleón del Egipto antiguo», el soberano que expandió las fronteras de influencia egipcia mucho más allá de sus fronteras naturales. Esta era la dinastía que un siglo antes, bajo el liderazgo de Amosis I, había expulsado a los reyes hicsos del país, y redirigido el crecimiento económico, militar y diplomático del país. Al tiempo del éxodo, Egipto era un imperio fuerte.
Moisés. Nacido en 1525 a.C., fue «enseñado… en toda sabiduría de los egipcios» (Hch 7:22) mientras crecía en las cortes de los faraones Tutmoses I y II, y la reina Hatsepsut, durante sus primeros cuarenta años (Hch 7:23). Luego escapó a Madián en un exilio auto impuesto, durante el reinado de Tutmoses III por otros cuarenta años (Hch 7:30), y regresó bajo la dirección de Dios para ser el líder de Israel a príncipio del reinado de Amenhotep II, el Faraón del éxodo.
Dios usó al sistema educativo de Egipto, y su exilio en Madián, como estrategias para la preparación de Moisés con el fin de representar a su pueblo ante un Faraón poderoso, y para guiar a su pueblo a través del desierto de la península de Sinaí durante sus últimos cuarenta años (Hch 7:36).
Moisés murió en el monte Nebo, en los límites de la tierra prometida, cuando tenía ciento veinte años de edad (Dt 34:1-6), y no entró a ella porque Dios se lo impide a causa de su desobediencia impulsada por la terquedad del pueblo (Nm 20:1-3). Sin embargo se le permite verla desde lejos. Siglos más tarde él apareció a los discípulos en el Monte de la Transfiguración (Mt 17:3).
Contenido de Éxodo.
En los capítulos 1 al 4 se narra el nacimiento y vocación de Moisés. Dios lo protegió de la muerte decretada por Faraón; es llevado al palacio de Egipto por la hermana del Faraón, donde recibe la preparación para la tarea que posteriormente le encomendaría (2:1–10). Después de haber vivido cuarenta años en la casa real, Moisés se vio obligado a huir a Madián, donde se casó y llegó a ser pastor de las ovejas de su suegro Jetro (2:15–22). Estando en aquella condición tiene un encuentro cara a cara con Dios en una zarza ardiente, en un área desértica del monte Horeb, allí fue comisionado a sacar al pueblo de Israel de la esclavitud (3:1–12).
Después de haberse resistido brevemente acepta la tarea encomendada, y junto con su hermano Aarón se presenta ante los israelitas; sus credenciales fueron aceptadas por los ancianos de Israel (4:27–31).
Los capítulos 5 y 6 contienen el encuentro de Aarón y Moisés con el Faraón, con el objeto de demandar, en nombre de Jehová, el Dios de Israel, la liberación de su pueblo; lo cual es rechazado violentamente por el rey egipcio, quien en respuesta agrava la esclavitud del pueblo. Ante esta eventualidad los ancianos de Israel reclaman a Moisés por haber incitado a Faraón contra ellos.
En los cap. 7 al 12 se describen las confrontaciones que Moisés tuvo con Faraón durante las cuales Egipto fue azotadocon varias plagas; éstas eran juicios divinos contra Egipto. Tales juicios también demostraron la inutilidad de las falsas deidades egipcias. Cada una de las plagas atacó un área donde se suponía que los dioses egipcios eran fuertes. Dios no solo usó las plagas para liberar a Israel, también utilizó otras grandes demostraciones de poder. La última plaga fue la muerte de los primogénitos de cada familia egipcia; Dios instruyó a los israelitas a celebrar la Pascua como un recordatorio por haber sido librados de esta plaga (12:1–36).
Al fin, Faraón consintió en permitir que el pueblo saliera. Sin embargo, al verse sin sus esclavos, de inmediato persiguió a los israelitas quienes quedaron atrapados entre el ejército egipcio y el mar (14:1–12). Pero Dios realizó un milagro para rescatar a su pueblo (14:21–31). De camino al monte Sinaí, el pueblo se quejó por falta de alimento (16:1–3), y Dios se lo proporcionó (16:13–21). Luego se quejaron por falta de agua (17:1–3), y Dios se la proporcionó (17:4–7).
Cuando llegaron al monte Sinaí, Dios hizo un pacto con Moisés que inauguró una nueva manera de vida para Israel bajo las leyes de Dios. Pero estando aun Moisés en la cumbre del monte recibiendo la ley, el pueblo se rebeló al haber hecho un becerro de oro (32:1–10), un ídolo que Aarón se vio obligado a confeccionarles. Después de la purificación del pueblo por causa de esta idolatría, Moisés los dirigió en la construcción del tabernáculo. La parte final del libro describe la construcción en sí del tabernáculo, cuyo diseño claramente señala las características y la obra de Cristo, el Mesías que vendría.
El libro de Éxodo describe cómo los israelitas llegaron a vivir bajo el pacto de la ley mosaica. Registra la entrega de la ley, mucho del contenido de la misma, y las provisiones para la adoración en el tabernáculo durante los años en el desierto. Este libro recuerda a los cristianos que la salvación de Dios no sólo libera de la esclavitud del pecado, sino que también los habilita para conocer su voluntad, y experimentar su presencia en la vida diaria.
Referencias Proféticas.
Los numerosos sacrificios requeridos a los israelitas ilustran del sacrificio supremo, la Pascua del Cordero de Dios, Jesucristo. En la noche de la última plaga en Egipto, se sacrificó a un cordero sin defecto y su sangre se aplicó en los dos postes y el dintel de las puertas en las casas del pueblo de Dios, protegiéndolos del ángel de la muerte. Esto prefiguraba a Jesús, el Cordero de Dios sin mancha y sin contaminación (1 Pedro 1:19), cuya sangre aplicada en nosotros, nos asegura la vida eterna.
Entre las representaciones simbólicas de Cristo en el libro de Éxodo está el relato del agua que sale de la roca en Éxodo 17:6. Así como Moisés golpeó la roca para proporcionar el agua de vida para que bebiera la gente, así Dios golpeó la Roca para nuestra salvación, crucificando a Cristo por nuestro pecado, y de la Roca salió el don del agua viva (Juan 4:10). La provisión del maná en el desierto es un cuadro perfecto de Cristo, el Pan de Vida (Juan 6:48), provisto por Dios para darnos vida.
Importancia en la Biblia
El libro de Éxodo ha ejercido una gran influencia en la fe de Israel y en la teología cristiana. El mensaje fundamental bíblico de la salvación surge en muchos sentidos del pacto entre Dios y su pueblo que se describe por primera vez en este libro.
Vemos varios principios entrelazados en la narración de Éxodo. Uno de ellos es el endurecimiento de Faraón. Faraón se negó obstinadamente a obedecer la voz de Jehová. Esta maldad, que el Señor no causó, debía servir para demostrar el poder de Dios en Faraón y para glorificar su nombre. El endurecimiento es el último paso que lleva directamente a la condenación. No debemos olvidar que Faraón mismo endureció su corazón (8.15, 32) antes de que el texto afirmara que «Dios endureció a Faraón» (9.12; cf. 4.21; 7.13).
Dios quería que Faraón permitiese la salida de Israel. Por eso demostró a través de milagros la realidad de su palabra. Envió las plagas para mostrar su poder al rey e inducirlo a que diese el honor a Dios, y cesó estas plagas para conmover el corazón del rey. En todo esto se pone de manifiesto la verdad de que Dios no se complace en la muerte del injusto (Ez 18.32). El Faraón se opuso, resistiendo continuamente la bondad divina y desbaratando a propósito toda influencia bienhechora producida por las plagas. Dios endurece a los que se endurecen. Deja de ocuparse de ellos, con lo cual quedan a merced de Satanás.
Varios temas de este libro los vemos claramente desarrollado en la vida y ministerio de Jesucristo. Por ejemplo, Moisés recibió la Ley en el monte Sinaí; Cristo predicó el Sermón del Monte. Moisés levantó una serpiente en el desierto para salvación del pueblo; Cristo fue levantado en una cruz para dar vida eterna a los que confían en Él (Juan 3.14).
La PASCUA (Éx 12), que Dios instituyó al libertar a los hebreos de la esclavitud, pasó a ser fundamental en la fe de Israel. Sirvió también como la base sobre la que Jesús instituyó la Santa Cena como recordatorio a sus seguidores. Si se entiende bien el Éxodo, el mensaje de la Biblia y el significado de la vida de Jesús se percibe con mayor claridad entre los cristianos.
En resumen, el propósito del libro no solo es conservar el recuerdo de la partida de los israelitas de Egipto, sino presentar a la consideración humana las aflicciones y triunfos del pueblo de Dios; hacer notar el cuidado providencial que Dios ha tenido y los juicios infligidos sobre los enemigos. Claramente pone de manifiesto el cumplimiento de las divinas promesas y profecías dadas a ABRAHAM afirmándole que su posteridad sería numerosa y que serían afligidos en una tierra extraña, de la cual saldrían en la cuarta generación con grandes riquezas.
El Éxodo es un buen símil del principio, progreso y fin de la salvación del creyente y de la historia de la Iglesia de Cristo en el desierto de este mundo hasta su llegada a la Canaán celestial.
El Carácter de Dios en Éxodo.
- Dios es accesible: 24:2; 34:4-7
- Dios es glorioso: 15:1, 6, 11; 33:18-23; 34:5-7
- Dios es bueno: 34:6
- Dios está lleno de gracia: 34:6
- Dios es santo: 15:11
- Dios es paciente: 34:6
- Dios es misericordioso: 34:6, 7
- Dios es todopoderoso: 34:6:3; 8:19; 9:3, 16; 15:6, 11, 12
- Dios provee: 15:9-19
- Dios es verdadero: 34:6
- Dios es inigualable: 9:14
- Dios es sabio: 3:7
- Dios se aíra: 7:20; 8:6, 16, 24; 9:3, 9, 23; 10:13, 22; 12:29; 14:24, 27; 32:11, 35
Cristo en Éxodo.
Dios liberó a la nación de Israel de la esclavitud egipcia y estableció un nuevo cimiento con la presentación de la ley. El enfoque de Éxodo es doble: (1) descripción de la redención del pueblo de Dios; (2) formación de la nación escogida a través de la cual entraría Cristo en el mundo. La ley preparaba a Israel para recibir a Cristo, su prometido Mesías y Rey.
Estructura de Éxodo.
ESCLAVITUD
- 1:1 Israel en Egipto
MOISÉS
- 2:1 Nacimiento de Moisés
- 3:1 Llamamiento de Moisés
- 5:1 Moisés y Aarón a faraón
MOISÉS Y LAS PLAGAS
- 7:1 Primeras plagas
- 9:1 Más plagas
- 10:1 Últimas plagas
- 12:1 Última primogénitos
SALIENDO DE EGIPTO
- 12:37 Salen de Egipto
- 13:1 Consagración primogénitos
- 14:1 Cruzan el mar rojo
- 15:1 Cántico de Moisés
- 15:22 Agua amarga y maná
- 17:1 Agua, Guerra, Jetro
ISRAEL EN EL SINAÍ
- 19:1 Israel en Sinaí
- 20:1 Diez mandamientos
- 21:1 Leyes
- 22:1 Leyes, restitución, humanitarias
- 23:1 Leyes, Fiestas, Ángel
- 24:1 Moisés monte Sinaí
OFRENDAS
- 25:1 Ofrenda para tabernáculo
- 26:1 Tabernáculo
- 27:1 Altar, Atrio, Lámparas
- 28:1 Vestiduras sacerdotales
- 29:1 Consagración de Sacerdotes
- 30:1 Altar del Incienso
- 31:18 Bezaleel y Aholiab
- 33:1 Presencia de Dios
- 34:1 Pacto renovado
EL TABERNÁCULO
- 35:1 Ofrenda para tabernáculo
- 36:8 La Obra del Tabernáculo
- 37:1 Mobiliario del Tabernáculo
- 39:1 Vestiduras del Ministerio
- 40:1 Se levanta el Tabernáculo
Fuente:
- Biblia: Versión RVR60, tomada de www.biblegateway.org
- Éxodo: Adaptado de Indubiblia, www.indubiblia.org
- Notas personales
- Imágenes: Google
REENCUADRE 