Este libro deriva su título del autor, quien comienza con «Las palabras de Jeremías…» (1:1). Jeremías relata más de su propia vida que cualquier otro profeta, contando de su ministerio, las reacciones de sus auditorios, sus pruebas y sus sentimientos personales. Su nombre quiere decir: «Jehová arroja», en el sentido de establecer un cimiento, o: «Jehová establece, coloca, o envía».
- ¿Quién escribió el libro? Jeremías dictó a Baruc su secretario.
- ¿Cuándo fue escrito? 604 a 580 a.C.
- ¿A QUIquién fue escrito? Judá
- ¿Dónde fue escrito? Jerusalén
Autor y Fecha.
Jeremías quien sirvió como sacerdote y también como profeta, fue el hijo de un sacerdote llamado Hilcías (no el sumo sacerdote de 2 R 22:8 quien descubrió el Libro de la Ley). Él era de la pequeña villa de Anatot (1:1), llamada hoy día Anata, a unos 4,8 km al NE de Jerusalén. Cómo una lección visual a Judá, Jeremías permaneció soltero (16:1-4). Él fue asistido en el ministerio por un escriba llamado Baruc, a quien Jeremías dictaba y quien copiaba y tenía custodia sobre los escritos compilados de los mensajes del profeta (36:4, 32; 45:1
La fecha de su ministerio, el cual cubrió cinco décadas, va desde el año 13 del rey de Judá, Josías, notado en el 1:2 (627 a.C.), hasta más allá de la caída de Jerusalén en manos de Babilonia en el 586 a.C.(Jer 39, 40, 52). Después del 586 a.C., Jeremías fue forzado a ir con un remanente que huía de Judá a Egipto (Jer 43, 44). Posiblemente estuvo ministrando en el 570 a.C. (44:30). Una nota rabínica dice que cuando Babilonia invadió Egipto en el 568/67 a.C. Jeremías fue llevado cautivo a Babilonia. Él pudo haber vivido hasta el punto de escribir la escena de conclusión del libro alrededor del 561 a.C. en Babilonia, cuando el rey de Judá Joaquín, cautivo en Babilonia desde 597 a.C., se le permitió libertades en sus últimos días (52:31-34). Jeremías, sí aún estaba vivo para ese entonces, tenía entre 85 a 90 años de edad.
Contexto Histórico de Jeremías.
Los detalles de contexto de los tiempos de Jeremías son mostrados en 2 Reyes 22-25 y 2 Crónicas 34-36. Los mensajes de Jeremías muestran cuadros de: 1) el pecado de su pueblo; 2) el invasor a quién Dios enviará; 3) los rigores del sitio; y 4) las calamidades de destrucción. El mensaje de Jeremías de juicio inevitable por idolatría y otros pecados fue predicado en un período de cuarenta años (alrededor del 627-586 a.C. y más allá de esa fecha). Su profecía se llevó a cabo durante los reinados de los últimos cinco reyes de Judá (Josías 640-609 a.C., Joacaz 609 a.C., Joacín 609-598 a.C., Joaquín 598-597 a.C. y Sedequías 597-586 a.C.)
La condición espiritual de Judá se caracterizaba por la adoración abierta de ídolos (cap 2). El rey Acaz, precedido por su hijo Ezequías mucho antes de Jeremías en los días de Isaías, había establecido un sistema de sacrificios de niños al dios Moloc en el Valle de Hinom afuera de Jerusalén (735-715 a.C.) Ezequías guió reformas y limpieza (Is 36:7), pero su hijo Manasés continuó promoviendo el sacrificio de niños junto con la idolatría abierta, la cual continuó hasta el tiempo de Jeremías (7:31; 19:5; 32:35). Muchos también adoraron a la «reina del cielo» (7:18; 44:19). Las reformas de Josías que llegaron a su punto culminante en el 622 a.C., forzaron una reprensión de las peores prácticas de manera externa, pero el cáncer mortal del pecado era profundo y volvió a florecer rápidamente una vez más después de un avivamiento superficial. La falta de sinceridad religiosa, la deshonestidad, adulterio, injusticia, tiranía en contra de los necesitados y la calumnia prevaleciente como la norma, no la excepción.
Políticamente, importantes acontecimientos ocurrieron en los días de Jeremías. Asiria vio su poder desvanecerse gradualmente; después Asurbanipal murió en el 626 a.C. Asiria se volvió tan débil que en el 612 a.C. su aparente capital invencible, Nínive, fue destruida (Nahum). El Imperio Neobabilonio bajo Nabopolasar (625-605 a.C.) se convirtió en la potencia militar con victorias sobre Asiria (612 a.C.), Egipto (609-605 a.C.), e Israel en tres fases (605 a.C., como en Daniel 1; 597 a.C., como en 2 Reyes 24:10-16; y 586 a.C., como en Jeremías 39, 40, 52).
Mientras que Joel y Miqueas habían profetizado antes del juicio de Judá, durante el reinado de Josías, los principales profetas de Dios fueron Jeremías, Habacuc, y Sofonías. Más adelante, contemporáneos de Jeremías, Ezequiel y Daniel, jugaron papeles proféticos prominentes.
Bosquejo de Jeremías.
- Llamado y visión de Jeremías, 1:1-19
- Llamado al arrepentimiento, 2:1-25:38
- Firme ante el hostigamiento, 26:1-36:32
- Jeremías anticipa la destrucción, 37:1-45:5
- Profecías contra las naciones, 46:1-51:64
- Caída de Jerusalén, 52:1-34
Contenido.
Jeremías, cuyo nombre significa “el Señor establece,” es el profeta del Nuevo Pacto (30:1–33:25). En el tiempo de Dios este pacto se cumplirá a favor de Israel. Será escrito en el corazón (31:33), a veces considerada la parte donde la persona toma las decisiones. Jeremías, el escritor del libro (1:1), durante su ministerio con frecuencia hizo un contraste entre el glorioso futuro de Israel y su desobediencia a Dios. A través de asuntos y ocurrencias de la vida diaria, Dios hacía que Jeremías viera significados simbólicos. El vio los planes de Dios para la nación en el florecer de un almendro (1:11–12), en una olla hirviente (1:13–16), en un alfarero a su rueda (18:1–4) y en una cisterna (38:6–13). El impacto de muchos de sus sermones fue aumentando por el uso de demostraciones objetivas, tal como ponerse un cinturón arruinado (13:1–11), el romper vasijas (19:10–11) y el uso de un yugo (27:1–22). En su “sermón del templo” (7:1–8:3 y 26:1–24), Jeremías indicó que la fe sólo debe ponerse en Dios y no en objetos externos, ni siquiera en el templo mismo.
De los profetas del Antiguo Testamento, Jeremías es quién da más detalles personales; comparte sus pensamientos y emociones profundas. Al comienzo del libro dice que es de los sacerdotes (1:1). Siendo sacerdote, amaba a Jerusalén y al templo, y si se perdieran, sería una doble tragedia para él. Frecuentemente Jeremías fue perseguido por las instituciones oficiales de Jerusalén, e incluso por su propia familia. En medio de todas estas dificultades Jeremías estaba consciente de la protección y guía de Dios.
Los capítulos 1–25 de Jeremías contienen sus primeras profecías contra Judá; del 26–45 son biográficos. Los capítulos 46–51 son oráculos contra los gentiles; el 52 proporciona información adicional (cp. 2 R 24:18–25:30) donde se nota el momento histórico de Jeremías. La siguiente gráfica presenta unos reyes y la fecha de sus mandatos.
El libro de Jeremías es citado con frecuencia en el Nuevo Testamento (cp. 31:15 con Mt 2:17; 7:11; cp. 31:31–34 con Mt 21:13; Mr 11:17; Lc 19:46; Ro 11:27; He 8:8–13). Jeremías advierte que el pecado trae juicio. El es conocido como el “profeta llorón.”
Las calamidades que él fue inspirado a predecir quebrantaban su propio corazón. En medio de la penumbra, sin embargo, hay rayos de esperanza (32:17, 27; 33:3).
Referencias Proféticas.
Jeremías 23:5-6 presenta una profecía de la venida del Mesías, Jesucristo. El profeta Lo describe como un Renuevo de la casa de David (v.5; Mateo 1), el Rey que reinaría en sabiduría y justicia (v.5, Apocalipsis 11:15). Es Cristo, quien finalmente será reconocido por Israel como su Mesías verdadero, como el que proporcionará la salvación para Sus escogidos.(v.6; Romanos 11:26)
Importancia en la Biblia.
El mayor aporte teológico de Jeremías fue su concepto del nuevo PACTO (31:31–34). Era necesario un nuevo pacto entre Dios y su pueblo porque este último había violado el anterior. Se necesitaba un pacto nuevo, un pacto de gracia y perdón escrito en el corazón humano, más que un pacto legal grabado en piedra.
Jeremías veía en lontananza el amanecer de una era de gracia en la persona de Jesucristo. Desde ese día «no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehová; porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado» ( 31.34 ). Tan importante es Jeremías 31.31–34 en la teología bíblica que es el pasaje más largo del Antiguo Testamento que se cita en el Nuevo Testamento ( Heb 8.8–12 ).
El Carácter de Dios en Jeremías.
- Dios llena el cielo y la tierra: 23:24
- Dios es bueno: 31:12, 14; 33:9, 11
- Dios es santo: 23:9
- Dios es justo: 9:24; 32:19; 50:7
- Dios es bondadoso: 31:3
- Dios es paciente: 15:15; 44:22
- Dios es amoroso: 31:3
- Dios es misericordioso: 3:12; 33:11
- Dios es omnipresente: 23:23
- Dios es potente: 5:22; 10:12; 20:11; 37:27
- Dios cumple sus promesas: 31:33; 33:14
- Dios es justo: 9:24; 12:21
- Dios es soberano: 5:22, 24; 7:1-15; 10:12-16; 14:22; 17:5-10; 18:5-10; 25:15-38: 27:5-8; 31:1-3; 42:1-22; 51:15-19
- Dios es verdadero: 10:10
- Dios no tiene igual: 10:6
- Dios es sabio: 10:7, 12; 32:10
- Dios se aíra: 3:12, 13; 4:8; 7:19, 20; 10:10; 18:7, 8; 30:11; 31:18-20; 44:3
Cristo en Jeremías.
La imagen de Cristo está entrelazada con las profecías de Jeremías siempre. Cristo como «fuente de agua viva» (2:13; Jn 4:14) se erige en marcado contraste con el juicio que cae sobre la nación de Judá que no se arrepiente. Jeremías también muestra a Cristo como «bálsamo de Galaad» (8:22), el buen Pastor (23:4), [vástago justo» (23:5), «el Señor nuestra salvación» (23:6) y David el rey (30:9)
Estructura de Jeremías.
LLAMADO Y VISIÓN DE JEREMÍAS
- 1:1 Llamamiento y misión de Jeremías
LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO
- 2:1 Jehová y apostasía de Israel
- 3:6 Jehová exhorta al arrepentimiento
- 4:5 Judá amenazada de invasión
- 5:1 Impiedad de Jerusalén y Judá
- 6:1 Juicio contra Jerusalén y Judá
- 7:1 Mejorad / Castigo por rebelión
- 8:18 Lamento sobre Judá t Jerusalén
- 10:1 Falsos dioses y Jehová
- 11:1 Pacto violado complot contra Jeremías
- 12:1 Jeremías y Dios
- 13:1 Señales y Judá a cautiverio
- 14:1 Mensaje de la sequía
- 15:1 Ira de Dios contra Judá
- 16:1 Juicio de Jehová contra Judá
- 17:1 Corazón- Día de reposo
- 18:1 El alfarero y oración Jeremías
- 19:1 Señal de la vasija rota
- 20:1 Profecía Pasur y lamento Jeremías
- 21:1 Jerusalén será destruida
- 22:1 Profecías Reyes de Judá
- 23:1 Regreso y falsos profetas
- 24:1 Señal higos buenos y malos
- FIRME ANTE EL HOSTIGAMIENTO
- 25:1 70 años desolación y naciones
- 26:1 Jeremías amenazado de muerte
- 27:1 Señal de los yugos
- 28:1 Falsa profecía de Hananías
- 29:1 Carta Jeremías a cautivos
- 30:1 Cautivos volverán, Nuevo Pacto
- 2:1 Jeremías compra heredad Hanameel
- 33:1 Restauración de Jerusalén
- 34:1 Jeremías Sedequías pacto siervos
- 35:1 Obediencia de los Recabilitas
- 36:1 El Rey quema el rollo
JEREMÍAS ANTICIPA LA DESTRUCCIÓN
- 37:1 Jeremías encarcelamiento y cisterna
- 39:1 Caída de Jerusalén
- 40:1 Jeremías y Gedalis
- 42:1 Mensaje de Johanán
- 43:1 Israel y Egipto
- 45:1 Mensaje a Baruc
PROFECÍAS CONTRA OTRAS NACIONES
- 46:1 Profecías acerca de Egipto
- 47:1 Profecía sobre los Filisteos
- 48:1 Profecía sobre Moab
- 49:1 Profecía sobre naciones
- 50:1 Profecía sobre Babilonia
- 51:1 Juicios contra Babilonia
CAÍDA DE JERUSALÉN
- 52:1 Sedequias, Jerusalén y Joaquin
Fuente.
- Biblia: Versión RVR60, tomada de www.biblegateway.org
- Jeremías: Adaptado de Indubiblia, www.indubiblia.org
- Notas Personales
- Imágenes: Google
REENCUADRE 