Esta carta se titula por el nombre del receptor; Timoteo, es la primera de dos cartas que Pablo le escribió. Timoteo significa «uno que honra a Dios». Su madre (Eunice) y su abuela (Loida), judías devotas que se convirtieron en creyentes en el Señor Jesucristo (2Ti 1:5) le enseñaron las Escrituras del AT desde su niñez (2Ti 3:15). Su padre era griego (Hch 16:1) y pudo haber muerto antes de que Timoteo conociera a Pablo.
- ¿Quién escribió la carta? Pablo
- ¿Cuándo fue escrita? 63-65 d. C.
- ¿A quién fue escrita? A Timoteo
- ¿Dónde fue escrita? En Laodicea.
Autor y fecha.
Muchos críticos, sin ninguna bueno razón, niegan que Pablo escribió las epístolas pastorales (1, 2 Ti., Tit.). Ignorando el testimonio de las cartas mismas (1:1; 2 Ti 1:1; Tito 1:1) y el de la iglesia primitiva (el cual es tan fuerte para las epístolas pastorales como para cualquier otra de las epístolas de Pablo, a excepción de Ro. y 1 Co.), estos críticos mantienen que en el segundo siglo, un seguidor devoto de Pablo escribió las epístolas pastorales. Como prueba, ofrece cinco líneas de supuesta evidencia:
- Las referencias históricas en las epístolas pastorales no pueden ser armonizadas con la cronología de la vida de Pablo en Hechos.
- La falsa enseñanza descrita en las epístolas es el gnosticismo plenamente desarrollado del siglo segundo.
- La estructura organizacional de la iglesia en las epístolas pastorales es la del segundo siglo, y está demasiado desarrollada para el día de Pablo.
- Las epístolas pastorales no contienen los grandes temas de la teología de Pablo.
- El vocabulario griego de las epístolas pastorales contiene muchas palabras que no se encuentran en las otras cartas de Pablo, ni en el resto del NT.
En respuesta a los argumentos de los críticos, puede señalarse que:
- Sobre el cuestionamiento de incompatibilidad histórica. Los acontecimientos históricos en las epístolas pastorales no encajan en la cronología de Hechos porque sucedieron después del cierre de la narración de Hechos, la cual termina con el primer encarcelamiento de Pablo en Roma.
- Mientras que hay semejanzas entre la herejía de las epístolas pastorales y el gnosticismo del segundo siglo, también hay diferencias importantes. A diferencia del gnosticismo del siglo segundo, los falsos maestros de las epístolas pastorales aún estaban dentro de la iglesia (1:3-7) y su enseñanza estaba basada en legalismo judaico (1:7; Tito 1:10, 14; 3:9).
- La estructura organizacional de la iglesia mencionada en las epístolas pastorales es, de hecho, consecuente con la que Pablo estableció (Hch 14:23; Fil 1:1).
- Las epístolas pastorales mencionan los temas centrales de la teología de Pablo, incluyendo la inspiración de las Escrituras (2Ti 3:15-17); elección (2Ti 1:9; Tito 1:1, 2); salvación (Tit 3:5-7); la deidad de Cristo (Tit 2:13); Su obra como mediador (2:5; y expiación sustituta (2:6).
La evidencia parece ser clara de que Pablo escribió 1 Timoteo y Tito poco después de su liberación de su primer encarcelamiento romano (62-64 d. C), y 2 Timoteo desde la prisión durante su segundo encarcelamiento romano (66-67 d.C.), poco antes de su muerte.
Contexto Histórico de 1 Timoteo.
Después de haber sido liberado de su primer encarcelamiento romano (Hch 28:30), Pablo visitó de nuevo varias de las ciudades en las que él había ministrado, incluyendo Éfeso. Dejando a Timoteo ahí para enfrentar problemas que habían surgido en la iglesia en Asia, tales como falsa doctrina (1:3-7; 4:1-3; 6:3-5), desorden en la adoración (2:1-15), la necesidad de líderes calificados (3:1-14), y materialismo (6:6-19), Pablo prosiguió a Macedonia desde donde le escribió a Timoteo esta carta para ayudarlo a llevar a cabo su tarea en la iglesia (3:14, 15).
Timoteo.
Timoteo vivía en Listra (Hch 16:1), pueblo en la pequeña provincia romana de Licaonia, ahora parte de Turquía. Su madre Eunice era judía (Hch 16:1), devota religiosa que era seguidora de Jesucristo (2 Ti 1:5). Su abuela Loida también era creyente (2 Ti 1:5). Su padre era griego, pero no hay mención de su conversión al cristianismo (Hch 16:1, 3). Durante su niñez, a Timoteo se le enseñó el Antiguo Testamento (2 Ti 3:15), y puede haber venido a la fe en Cristo por el ministerio de Pablo en Listra (1:2, 18; 2 Ti 1:2; 1 Co 4:17) durante su primer viaje misionero (Hch 14:6–7).
En el segundo viaje (Hch 16:3) Pablo llevó consigo a Timoteo a causa de su buena reputación (Hch 16:2). Timoteo fue ordenado como evangelista (4:14; 2 Ti 1:6; 4:5) y ministró en varios lugares, incluyendo Filipo, Berea, Atenas, Tesalónica, Corinto y Éfeso. Él estaba a cargo de la obra en Éfeso cuando Pablo le escribió esta carta (1:1–3) cerca del año 64 d.C. En ese tiempo Timoteo todavía era joven (4:12) y algo frágil de salud (5:23). Ciertos aspectos del ministerio le eran molestos, como el tratar con firmeza a la oposición (4:14–15).
Bosquejo de la Carta.
- Saludos, 1:1-2
- Observaciones preliminares, 1:3-20
- Adoración en la iglesia, 2:1-15
- Requisitos de los líderes de la iglesia, 3:1-13
- El siervo de Dios en tiempos difíciles, 3:14-4:16
- Deberes hacia los demás, 5:1-6:2
- Conclusión, 6:3-21
Contenido.
No se menciona la ubicación de Pablo cuando escribió esta carta; había sido libertado del encarcelamiento romano, enjuiciado y absuelto de los cargos en su contra (Hch 25:14–27; 26:30–32). Antes de salir de Éfeso, él advirtió a los ancianos sobre problemas potenciales entre ellos mismos (Hch 20:30; 5:15). Himeneo, Alejandro y Fileto resultaron ser maestros falsos (1:19–20; 2 Ti 2:17; 4:14–15). Al oír el apóstol de estos problemas, planeó volver a visitar la iglesia y escribió estas instrucciones a Timoteo, antes de ir allá (3:14; 4:13).
La primera carta a Timoteo expone los principios por los cuales el grupo local de creyentes debe conducir el ministerio. Después de los saludos iniciales, Pablo dedica el primer capítulo a la enseñanza acerca de la iglesia; describe la buena instrucción (1:3–7) y revisa el propósito de la ley, la cual Timoteo había conocido desde la niñez (1:8–11). Por medio de su testimonio personal, Pablo exalta el poder de la gracia salvadora (1:12–17) y enseña a Timoteo cómo combatir errores doctrinales (1:18–20).
La administración de la iglesia se discute en los capítulos 2 y 3, tanto la calidad de la adoración (cap. 2) como el liderato (cap. 3). La oración debe tener prioridad en la adoración pública (2:1–7), y el papel del hombre y de la mujer son descritos (2:8–15).
Los requisitos para el servicio, tanto de los obispos (3:1–7) como de los diáconos (3:8–16) son enumerados. La protección de la iglesia es el tema del capítulo 4. Pablo traza la apostasía predicha (4:1–5) y define la mejor defensa contra ella: una vida piadosa y santa (4:6–10) y la perseverancia fiel en el ministerio (4:11–16).
Los capítulos 5 y 6 tratan de las responsabilidades de la iglesia tanto en el bienestar de la gente (cap. 5) como en la advertencia sobre los peligros (cap. 6). Pablo insta por un honor apropiado para las personas de cualquier edad o sexo (5:1–2); las viudas (5:3–16) y los líderes (5:17–25).
Los peligros que se deben evitar incluyen la falta de respeto en el lugar de trabajo (6:1–2), indiferencia a la verdad (6:3–8), imprudente exhibicionismo de las riquezas (6:9–10, 17–19) y la desobediencia que conduce a compromisos (6:11–16).
En los saludos finales, Pablo otra vez alude a la gracia. El desea que todo líder de la iglesia sepa que la gracia abundante de Dios es el fundamento para la organización y el ministerio de las iglesias locales para la gloria de Cristo (1:14). Es un principio que se ha probado y ha demostrado ser válido por dos mil años.
Importancia en la Biblia.
Existe una relación interesante entre el libro de 1 Timoteo y el Antiguo Testamento, y es la cita de Pablo sobre las bases para considerar a los ancianos de la iglesia como dignos de “doble honor”, y merecedores de respeto en el caso en que fueran acusados de mala conducta (1 Timoteo 5:17-19). Deuteronomio 24:15 y Levítico 19:13 hablan de la necesidad de pagar al trabajador lo que se ha ganado y de hacerlo puntualmente. Parte de la Ley Mosaica demandaba que dos o tres testigos eran necesarios para levantar una acusación contra un hombre (Deuteronomio 19:15). Los judíos cristianos en las iglesias que Timoteo pastoreaba, debían estar bien conscientes de estas referencias al Antiguo Testamento.
Carácter de Dios en 1 Timoteo.
- Dios es eterno: 1.17
- Dios es inmortal: 1.17; 6.16
- Dios es invisible: 1.17
- Dios es paciente: 1.16
- Dios es misericordioso: 1.2, 13
- Dios cumple sus promesas: 4.8
- Dios es uno: 2.5
- Dios es sabio: 1.17
Cristo en 1 Timoteo.
La primera carta de Pablo a Timoteo describe a la persona de Cristo como «manifestado en carne, justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria» (3.16). Pablo también habla de las acciones de Cristo como rescate y Salvador de la humanidad (2.6; 4.10). Pablo le recuerda a Timoteo que ha de mantener la fe en Cristo (1.14) y pelear «la buena batalla de la fe» (6.12)
Estructura de la Carta.
Título: “Animando a un pastor Joven”
Versículo Clave: 1:3 «Como te rogué que te quedases en Éfeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no enseñen diferente doctrina»
PABLO A TIMOTEO
- 1:1 Pablo a Timoteo
- 1:3 Te rogué que te quedases en Éfeso
- 1:8 La ley es buena
- 1:12 Me tuvo por fiel
- 1:18 Este mandamiento te encargo
MUJERES Y LÍDERES
- 2:1 Exhorto ante todo
- 2:8 Quiero pues
- 3:1 Si alguno anhela obispado
- 3:8 Los Diáconos
- 3:14 Iré pronto a verte
SÉ EJEMPLO
- 4:1 En los postreros tiempos
- 4:6 Buen ministro
- 4:11 Ninguno tenga en poco tu juventud
RELACIONES
- 5:1 No reprendas al anciano
- 5:3 Honra a las viudas
- 5:9 Viuda no menor
- 5:17 Los ancianos
- 5:23 Ya no bebas agua
- 5:24 Lo pecados de algunos
- 6:1 Yugo de la esclavitud
LA SANA DOCTRINA
- 6:3 Si alguno enseña otra cosa
- 6:11 Mas tú huye
- 6:17 A los ricos
- 6:20 Oh Timoteo
Fuente.
- Biblia: Versión RVR60, tomada de www.biblegateway.org
- 1 Timoteo: Adaptado de Indubiblia, www.indubiblia.org
- Notas Personales
- Imágenes: Google
REENCUADRE 