El libro de Deuteronomio es una conclusión apropiada de la “quinta parte de la ley.” El nombre del libro en la Biblia hebrea es “Devarim”, traducido “Estas son las palabras,” a veces reducido a “Las palabras.” De acuerdo a la costumbre hebrea, el nombre se toma de las primeras palabras del libro. El título en español, Deuteronomio, de la Septuaginta, es la traducción directa del griego: déuteros nómos.
- ¿Quién escribió el libro? Moisés
- ¿Cuándo fue escrito? 1446 – 1240 a.C.
- ¿A quién fue escrito? A Sacerdotes, Israel (Historia), Extranjeros, nosotros.
- ¿Dónde fue escrito? En el desierto, en el Monte Sinaí.
“Deuteronomio”, que significa “Segunda ley” o, más apropiadamente, “Repetición de la ley.” Era necesario que la ley se repitiera por las cuatro razones siguientes:
- Había una nueva generación de israelitas.
- Israel iba a afrontar condiciones de vida enteramente nuevas: de ser un pueblo nómada a uno sedentario.
- Estarían en medio de mucha influencia idólatra.
- La ley tenía que repetirse para asegurarle a Israel que el pacto todavía era válido para ellos. Así que “Repetición de la ley” es un nombre apropiado. Aun los hebreos lo titularon “Mishnah Torah” (Repetición de la ley) en las notas masoréticas.
Contexto Histórico de Deuteronomio.
Al igual que Levíticos, Deuteronomio no avanza geográficamente, sino que se lleva a cabo en su totalidad en un lugar durante algo más de un mes (Dt 1:3 y 34:8 con Jos 5:6-12). Israel había establecido su campamento en el valle central al Este del río Jordán (Dt 1:1) En Números 36:13 se hace referencia a este lugar como «los campos de Moab», un área al Norte del río Arnón cruzando el río Jordán desde Jericó. Habían pasado casi cuarenta años desde que los israelitas habían salido de Egipto.
El libro de Deuteronomio se concentra en acontecimientos que se llevaron a cabo en las semanas finales de la vida de Moisés. El acontecimiento principal fue la comunicación verbal de la revelación divina de Moisés al pueblo de Israel (1:1-30:20; 31:30-32:47; 33:1-29). Los únicos otros acontecimientos registrados fueron:
- Moisés registrando la ley en un libro y su comisión a José como el nuevo líder (31:1-29);
- 2) La vista de la tierra de Canaán por parte de Moisés desde el Monte Nebo (32:48-52; 34:1-4);
- Muerte de Moisés (34:5-12).
Los destinatarios originales de Deuteronomio, tanto en sus presentaciones verbales como escritas, fue la segunda generación de la nación de Israel. Esa generación entera de cuarenta a sesenta años de edad (a excepción de Josué y Caleb, quienes eran mayores) nacieron en Egipto y participaron como niños o jóvenes en el éxodo. Aquellos que tenían menos de cuarenta años de edad habían nacido y sido criados en el desierto. Juntos, constituían la generación que se encontraba a punto de conquistar la tierra de Canaán bajo Josué, cuarenta años después de la salida de Egipto (1:34-39)
Autor y fecha.
Moisés es reconocido como el autor de Deuteronomio, debido a que el libro mismo testifica que Moisés lo escribió (1:1, 5; 31:9, 22, 24). Tanto el AT (1 R 2:3; 8:53; 2 R 14:6; 18:12), como el NT (Hch 3:22, 23; Ro 10:19) apoyan la afirmación de que Moisés lo escribió. Mientras que Deuteronomio 32:48-34:12 fue añadido después de la muerte de Moisés (probablemente por Josué), el resto del libro vino de la mano de Moisés poco antes de su muerte en el 1405 a.C.
La mayor parte del libro está constituido por discursos de despedida de Moisés, quien tenía 120 años de edad, que les dio a Israel comenzando en el primer día del mes once del año 40 después del éxodo de Egipto (1:3). Estos discursos pueden ser fechados entre enero y febrero 1405 a.C. En las últimas semanas de la vida de Moisés, él escribió estos discursos y se los dio a los sacerdotes y ancianos para las generaciones venideras de Israel (31:9, 24-26).
Contenido.
Gran parte del libro de Deuteronomio son sermones. Contiene tres discursos principales de Moisés, que él dirigió a Israel en las llanuras de Moab durante su breve permanencia allí. Esto sucedió entre el peregrinaje en el desierto y la conquista de la tierra, cerca del año 1405 a.C.
Bosquejo del libro:
- El primer sermón (1:1–4:43) es una revisión del pasado de Israel, donde Moisés insta al pueblo a ser fiel al Señor y a evitar la idolatría.
- El segundo sermón (4:44–26:19) es una aplicación de la ley a Israel, o sea, en el presente. En este sermón, que es el más largo del libro, Moisés resume las leyes y los estatutos civiles, morales y religiosos. El exhorta al pueblo a la santidad.
- El tercer sermón (27:1–31:30) se relaciona al futuro, y varía de un tono alentador a uno amenazante. Considera las promesas hechas por Dios a Israel. Moisés suplica al pueblo a recibir las bendiciones de la obediencia, y a evitar las maldiciones de la desobediencia.
Después de los tres sermones se encuentran tres secciones breves:
- El canto de Moisés (32:1–43), que celebra la responsabilidad de Israel al pacto;
- La bendición de Moisés (32:44–33:29), donde él como el líder que pronto partirá de entre ellos, los bendice;
- Un relato de la muerte y sepultura de Moisés (34:1–12).
Deuteronomio 6:4–9 es un pasaje especialmente importante que aún continúa recitándose en los hogares judíos de la actualidad. Es conocido como el Shema (heb. para Escucha, la primera palabra de 6:4), y recuerda a los oyentes las responsabilidades básicas del hogar, donde deberían enseñarse las Escrituras.
Deuteronomio era muy apreciado por Jesús. Cuando Él fue tentado tres veces por Satanás en el desierto; cada vez respondió con citas de Deuteronomio (cp. Dt 8:3 con Mt 4:4; Dt 6:16 con Mt 4:7; Dt 6:13 y 10:20 con Mt 4:10). Cuando se le preguntó cuál era el más grande mandamiento, Jesús contestó citando Deuteronomio 6:5 (Mt 22:36–38).
Deuteronomio implica más que la repetición de la ley de Dios a una nueva generación, ya que las verdades contenidas en el libro son aplicables a la vida diaria del pueblo en su nueva tierra. Tener la Palabra de Dios no es un fin en sí mismo; es importante amar a Dios y obedecerle de corazón.
Referencias Proféticas.
Muchos temas del Nuevo Testamento se encuentran presentes en el libro de Deuteronomio. El primero entre ellos es la necesidad de guardar perfectamente la Ley Mosaica y la imposibilidad de lograrlo. Los interminables sacrificios necesarios para la expiación de los pecados del pueblo – quienes consistentemente transgredían la Ley – encontraría su cumplimiento en el último y “definitivo” sacrificio de Cristo (Hebreos 10:10). Debido a Su obra de expiación en la cruz, ya no necesitaríamos más sacrificios por el pecado.
La elección de Dios por los israelitas como Su pueblo especial, prefigura Su elección de aquellos que creerían en Cristo (1 Pedro 2:9). En Deuteronomio 18:15-19, Moisés profetiza la llegada de otro profeta, el último Profeta que había de venir, y quien es El Mesías; al igual que Moisés, Él recibiría y predicaría la revelación divina, y guiaría a Su pueblo (Juan 6:14; 7:40)
Importancia en la Biblia.
Como un libro “litúrgico” que promueve la renovación del pacto, Deuteronomio representa un esfuerzo por salvar la brecha entre las generaciones (4:9; 5:2, 3, etc.) Y relaciona la fe mosaica con la nueva vida en Canaán (4:14; 6:1, etc.). Se dirige al hombre integral, y explica la ley al intelecto (por ejemplo 4:12, 15, 16), apela al corazón (4:29, 39; 6:4–6, etc.) y estimula la voluntad (30:19, 20).
Como libro “ecuménico”, Deuteronomio recalca la unidad del pueblo de Dios (“todo Israel”; 1:1; 5:1, etc.) Y la centralización del culto que Jehová escogió (12:5, 11, 14, 18, 21, 26, etc.).
Como libro “de protesta”, Deuteronomio subraya la suprema autoridad de la Palabra de Dios, una revelación clara (30:11–14) y sencilla (29:29) que los padres de familia pueden enseñar a sus niños (6:6–9; 20:25, etc.).
Como libro “evangelístico”, Deuteronomio insiste en la necesidad de la regeneración (10:16; 30:6) y la conversión individual (4:29; 30:19, 20). Se instruye al pueblo de Dios para una guerra santa, enérgica y victoriosa (20:1–20). Pero Deuteronomio también recalca la importancia de las leyes justas (4:8) para gobernar a la sociedad (16:18–19:21, etc.).
Deuteronomio define por primera vez en el Antiguo Testamento la doctrina de la elección de Israel (4:20, 34; 7.6ss; 8:17s: 9.4s; 10:15, etc.), basada en la gracia de Jehová.
Como libro “existencialista”, Deuteronomio insiste en la importancia del presente y la necesidad de una decisión “hoy” (30:2, 8, 11, 16, etc.).
Por primera vez en el Antiguo Testamento, encontramos en Deuteronomio un monoteísmo explícito (4:35, 39; 32:39, etc.). En esto se basa lo que Jesús llamó “el primer mandamiento” (6:4, 5; cf. Mc 12:29, 30).
Como sabía bien que las provisiones del viejo pacto no bastaban (31:1, 22, 26–29), Moisés habló de un profeta venidero (18:15–19) cuya enseñanza produciría obediencia. En su propia muerte Moisés simbolizó la del nuevo Siervo que sufriría en lugar del pueblo la ira penal de Jehová (1:37; 3:26; 4:21; 34:4; cf. Is 53; Gl 3:10–14).
Carácter de Dios en Deuteronomio.
- Dios es accesible: 4:7
- Dios es eterno: 33:27
- Dios es fiel: 7:9
- Dios es glorioso: 5:24; 28:58
- Dios es celoso: 4:24
- Dios es justo: 10:17; 32:4
- Dios es amoroso: 7:7, 8, 13; 10:15, 18; 23:5
- Dios es misericordioso: 4:31; 32:43
- Dios es poderoso: 3:24, 32:39
- Dios cumple las promesas: 1:11
- Dios provee: 8:2, 15, 18
- Dios es justo: 4:8
- Dios es verdadero: 32:4
- Dios es sin igual: 4:35; 33:26
- Dios es uno: 4:32-35, 39, 40; 6:4, 5; 32:39
Cristo en Deuteronomio.
Deuteronomio habla directamente acerca de la venida de un nuevo profeta similar a Moisés: «Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu Dios; a él oiréis» (18:15). Se interpreta a este profeta como el Mesías o Cristo tanto en el AT como en el NT (34:10; Hech 3:22, 23; 7:37).
Moisés ilustra a un tipo de Cristo en diversos aspectos:
- Ambos salvaron sus vidas siendo bebés (Éx 2; Mt 2:13-23);
- Ambos actuaron como sacerdote, profeta y líder de Israel (Éx 32:31-35; He 2:17; 34:10’12; Hch 7:52; 33:4, 5; Mt 27:11)
Estructura de Deuteronomio.
- 1:1 Prólogo
MEMORIAS
- 1:6 Jueces y los espías
- 2:1 Años en el desierto
- 3:1 Primeras guerras
- 4:1 El pacto de Dios
EXPOSICIÓN DE LA LEY
- 5:1 Mandamientos y obediencia
- 7:1 Preparándose para Canaán
- 8:1 La buena tierra a poseer
- 9:1 Fidelidad, Rebelión y Pacto
- 11:1 Jehová y tierra prometida
- 12:1 Santuario y leyes
- 15:1 Remisión y leyes
- 16:1 Fiestas anuales
- 16:18 Justicia Levitas y un profeta
- 19:1 Ciudades de refugio y leyes
- 21:1 Diversas leyes
- 23:1 Congregación y leyes
- 26:1 Primicias y diezmos
BENDICIONES Y MALDICIONES
- 27:1 Maldiciones monte Ebal
- 28:1 Bendiciones y maldiciones
- 29:1 Pacto en Moab
BENDICIÓN FINAL
- 30:1 Condiciones para bendición
- 31:1 Josué sucesor de Moisés
- 31:30 Cántico de Moisés
- 33:1 Moisés bendice las doce tribus
- 34:1 Muerte de Moisés
Fuente.
- Biblia: RVR60, tomada de www.biblegateway.org
- Deuteronomio: Adaptado de Indubíblia: www.indubiblia.org
- Notas personales
- Imágenes: Google
REENCUADRE 