Mes: agosto 2020

LEVÍTICO

En hebreo el nombre para Levítico es “wa-yiqra” (que significa “y [él] llamó”), la cual es la primera palabra del libro. El título “Levítico”, en la Septuaginta, proviene del griego y quiere decir “perteneciente a Leví.” Este libro contiene las instrucciones dadas directamente por Dios a Moisés, el autor del libro (1:1).

  • ¿Quién escribió el libro? Moisés
  • ¿Cuándo fue escrito? 1446 – 1240  a. C.
  • ¿A quién fue escrito? A sacerdotes, Israel, al extranjero, y a nosotros
  • ¿Dónde fue escrito? En el desierto (monte Sinaí)

Contexto Histórico de Levítico.

En Levítico se describen realidades que se dan por primera vez:

  1. La presencia de la gloria de Dios entre el pueblo, nunca antes había residido formalmente entre los israelitas,
  2.  El establecimiento de un lugar central de adoración, como el tabernáculo, nunca antes había existido,
  3. Un conjunto estructurado y determinado de sacrificios y festividades, algo que  no había sido dado,
  4. Un sumo sacerdote, un sacerdocio formal, y un conjunto de trabajadores del tabernáculo, tampoco habían sido establecidos.

Al concluir Éxodo, las características uno y dos habían sido establecidas, de esta manera requirió que los elementos tres y cuatro fueran inaugurados, aquí es  donde Levíticos encaja. Éxodo 19:6 llamó a Israel a ser «un reino de sacerdotes, y gente santa». Levítico  es a su vez la instrucción de Dios para su pueblo que acaba de ser redimido, enseñándole cómo adorarle y obedecerle.    

Sinaí, encuentro con el Dios del pacto - Protestante Digital
En Sinaí acampa el pueblo y recibe la Ley

Israel tenía, hasta ese Sinaí, tan solo los registros históricos legados por los patriarcas para conocer cómo adorar y vivir delante de su Dios. Habiendo sido esclavos durante siglos en Egipto, la tierra de un número infinito de dioses, su concepto de adoración y la vida piadosa fue severamente distorsionada  La tendencia a aferrarse al politeísmo y al ritual pagano se ve en su peregrinar por el desierto, por ejemplo, cuando adoraron al becerro de oro (Ex 32). Dios no les permitiría que le adorasen de la misma manera que los egipcios, ni tampoco toleraría las ideas egipcias sobre la moralidad y el pecado. Con las instrucciones de Levíticos, los sacerdotes podían guiar a Israel en la adoración apropiada para el Señor.  

Aunque el libro contiene una gran cantidad de leyes, es presentado en un formato histórico. Después que Moisés culminó la construcción del tabernáculo, Dios vino en gloria a morar allí; esto marcó el final del libro de Éxodo (40:34-38). Levíticos comienza con el llamado de Dios a Moisés desde el tabernáculo y termina con los mandamientos de Dios a Moisés. El Rey de Israel había ocupado su palacio (tabernáculo), instituido su ley y se había declarado a sí mismo un compañero de pacto con sus súbditos. 

Ningún movimiento geográfico se lleva a cabo en este libro. El pueblo de Israel se queda a los pies de Sinaí, la montaña donde Dios descendió para dar su ley (25:1; 26:46; 27:34). Aún estaban allí un mes después cuando el registro de Números comenzó (Nm 11).

Un escritor comentó: “En Éxodo vemos cómo Dios saca a su pueblo de Egipto; en Levítico vemos cómo Dios saca a «Egipto de su pueblo.” Debido a su prolongada estancia allí, Israel fue afectado por la cultura egipcia. Para contrarrestar esa influencia, Dios le dio a Moisés el libro de Levítico con el objeto de proporcionar las normas para cada etapa de la vida de Israel. Mientras que en Éxodo la ley moral había sido dada en la cumbre del monte Sinaí, la ley ceremonial en Levítico fue proclamada desde el Tabernáculo.

Autor y fecha.

Asuntos de autor y fecha son resueltos por el versículo de conclusión del libro: «Estos son los mandamientos que ordenó Jehová a Moisés para los hijos de Israel, en el monte de Sinaí» (27:34; 7:38; 25:1; 26:46). El hecho de que Dios dio estas leyes a Moisés (1:1) aparece cincuenta y seis veces en los veintisiete capítulos de Levíticos. Además de registrar prescripciones detalladas, el libro menciona varios relatos históricos que se relacionan con las leyes (8-10; 24:10-23). El éxodo ocurrió en el 1445 a.C. y el tabernáculo fue terminado un año más tarde (Éx 40:17). Levíticos retoma el registro en ese punto, probablemente revelado en el primer mes (Abib / Nisán) del segundo año después del éxodo. El libro de Números comienza después de esto en el segundo mes (Ziv; Nm 1:1).   

Contenido.

El modelo divino del libro de Levítico no está limitado a la vida religiosa de Israel. Todos los aspectos de la vida de los israelitas estarían dirigidos por Dios. Levítico constantemente enfatiza la santidad de Dios y la necesidad del hombre de responder con santidad en cada aspecto de su vida diaria.

Bosquejo del libro:

  • Leyes sobre el sacrificio y el sacerdocio, 1:1-7:38.
  • Ordenación y ministerio de los sacerdotes, 8:1-10:26.
  • Leyes sobre la pureza, 11:1-16:34.
  • Requisitos de Dios para la santidad, 17:1-27:34.
Análisis de Levítico Capitulo 19
Moisés escribe la Ley que Jehová le dicta.

En los sacrificios y ofrendas, Dios le daba a los israelitas la oportunidad de expresar varios aspectos de la adoración: La ofrenda encendida expresaba completa consagración a Dios; la ofrenda de cereal simbolizaba la mayordomía de los esfuerzos de la persona; la ofrenda de paz proyectaba la comunión entre Dios y el hombre y entre el pueblo y los sacerdotes; la ofrenda por el pecado acentuaba el derramamiento de sangre, sobre todo mostraba el sacrificio de una vida inocente en substitución por el adorador; la ofrenda por la culpa mostraba que era necesario hacer restitución cuando alguien ofendiera a Dios o a otra persona.

En las leyes sobre lo limpio y lo inmundo, Dios le hacía ver a Israel que sus vidas habrían de estar reguladas por normas absolutas. Los días de santa convocación eran memoriales históricos que a la vez demostraban verdades acerca de Dios:

  • El día de reposo era un recordatorio para ellos de que Dios es el Creador,
  • La Pascua, de que Dios es el Redentor,
  • Las fiestas de Pentecostés y de los Tabernáculos tenían significado agrícola y mostraban a Dios como el proveedor,
  • El Día de Expiación representaba a Dios como santo y requiriendo santidad de parte de su pueblo. También lo mostraba como lleno de gracia, dándole oportunidad al hombre para reconciliarse con El.

El libro de Levítico enfatiza que los israelitas redimidos deberían ser santos. Con frecuencia Dios les dice: “Sed santos; porque yo soy santo” (Levítico 11:44, 45; 19:2; 20:7, 26; 21:6, 8). Este libro puede considerarse como el manual de la santidad de Dios donde se describe la conducta de un corazón a tono con El. Para el cristiano, la santidad personal es producida por el Espíritu, pero debe ser mostrada exteriormente (Col. 3:12–13).

Referencias Proféticas.

Muchas de las prácticas en los rituales de adoración, ilustran de diversas formas la persona y la obra de nuestro Salvador, el Señor Jesucristo. Hebreos 10 nos dice que la Ley Mosaica era “sólo una sombra de los bienes venideros” por lo que significa que los diarios sacrificios ofrecidos por los sacerdotes por los pecados del pueblo, eran una representación del Sacrificio absoluto – Jesucristo, cuyo sacrificio fue hecho una vez y para siempre por aquellos que creyeran en Él. La santidad impartida temporalmente por la Ley, un día sería reemplazada por la obtención de la santidad absoluta cuando los cristianos cambian su pecado por la justicia de Cristo (2 Corintios 5:21).

Importancia en la Biblia.

Levítico es importante por sus claras enseñanzas en cuanto a tres verdades espirituales fundamentales:

EXPIACIÓN, → SACRIFICIO → SANTIDAD

Expiación. El capítulo 16 de Levítico contiene las instrucciones de Dios para la observación del Día de Expiación. En ese día el sumo sacerdote de Israel entraba al Lugar Santísimo y ofrecía un sacrificio animal en expiación por sus propios pecados. Después mataba otro animal y rociaba la sangre sobre el altar para expiar el pecado del pueblo. El Nuevo Testamento compararía después estos sacrificios al sacrificio de Cristo al morir en nuestro lugar. Pero a diferencia de los sacerdotes humanos, Cristo no tuvo que ofrecer primero un sacrificio por sus propios pecados y luego por los del pueblo, porque esto lo hizo cuando se presentó a sí mismo como sacrificio (Heb 7.27).

Sacrificio. Levítico enseñó a Israel a preparar diferentes tipos de sacrificios: ofrenda encendida, ofrendas de grano, ofrendas de paz, ofrendas por el pecado y ofrendas por culpa y transgresión. Eran presentes por medio de los cuales un adorador expresaba su lealtad y devoción a Dios. Pero un sacrificio cruento en el que se presentaba a Dios la sangre de un animal era más que un regalo. Simbolizaba que el adorador ofrecía su vida a Dios, pues los hebreos creían que «la vida de la carne en la sangre está» (Lv 17.11). Esto también adquiere mayor significado en el Nuevo Testamento cuando se aplica a Cristo. Él dio su vida a nuestro favor cuando derramó su sangre para quitar nuestro pecado.

Santidad. El significado esencial de esta palabra en Levítico es que Dios demanda absoluta obediencia de su pueblo. La palabra en esencia quiere decir «separación». El pueblo de Dios tenía que separarse y ser diferente de los pueblos paganos que los rodeaban, y de ahí la razón por la que Dios instruyó a su pueblo que no comiera ciertos alimentos que no consideraba limpios. Solo un pueblo limpio e incontaminado podría Él usar para cumplir su propósito de redención del mundo. Levítico deja también bien claro que la santidad que Dios demandaba incluía la conducta diaria de su pueblo. De estos se esperaba que practicaran la bondad, la honradez y la justicia, y que se mostrará compasión hacia el pobre (Lv 19.9–18).

El carácter de Dios en Levítico.

  • Dios es accesible: 16:12-15
  • Dios es glorioso: 9:6, 23
  • Dios es santo: 11:44-45
  • Dios es aíra: 10:2

Cristo en Levíticos.

Las claras instrucciones de Dios sobre las ofrendas en el libro de Levíticos apuntan al sacrificio propiciatorio final de Cristo. Como los sacrificios del pueblo representaban solo la expiación temporal de los pecados de Israel, tenían que repetirlos de tiempo en tiempo. Jesús llevó una vida perfecta en la tierra y se presentó como sacrificio final y definitivo por toda la humanidad.

En contraste con la fiesta de la Pascua del AT, que se celebraba todos los años, los creyentes constantemente celebramos la «fiesta» de la nueva Pascua: Jesucristo, el cordero pascual (1Co 5:7)

Estructura del libro.

LEYES

  • 1:1  Los Holocaustos   
  • 2:1 Las ofrendas
  • 3:1 Ofrendas de paz
  • 4:1 Ofrendas por el pecado
  • 5:14  Ofrendas expiatorias
  • 6:8 Leyes de sacrificios

CONSAGRACIÓN

  • 8:1  Consagración Aarón e hijos    
  • 9:1  Los sacrificios de Aarón
  • 10:1  El pecado de Nadab y Abiú
  • 11:1  Animales limpios e inmundos

PURIFICACIÓN

  • 12:1  Purificación después del parto
  • 13:1 Lepra
  • 14:1  Ley leproso se limpie
  • 15:1  Ley flujo de semen

COMIENZOS PRÁCTICOS

  • 16:1 Día de expiación  
  • 17:1 Santuario Único

SANTO EN MORAL

  • 18:1  Inmoralidad         
  • 19:1  Leyes santidad y justicia
  • 20:1  Actos de Inmoralidad

CARÁCTER SANTO

  • 21:1  Santidad Sacerdotes   

EVENTOS EN SANTIDAD

  • 23:1  Fiestas Solemnes        
  • 24:1 Aceite lámparas pan proposición
  • 25:1 Año de Jubileo

OBEDIENCIA

  • 26:1  Obediencia y Desobediencia    
  • 27:1  Cosas consagradas a Dios

Fuente:

ÉXODO

El título del segundo libro del Pentateuco en hebreo “Shmot”, deriva de su primer versículo: “Estos son los nombres de”, a menudo abreviado, “Los Nombres.” La palabra “Éxodo”, en la Septuaginta,  proviene del griego y significa “salida”; un tema principal del libro es la salida de la nación de Israel de la esclavitud en Egipto.

Contexto Histórico de Éxodo.

Egipto. La decimoctava dinastía de Egipto es el contexto para la partida dramática de Israel,  fue un período político  económicamente próspero y avanzado de la historia egipcia. Por ejemplo, Tumosis III, el Faraón de la opresión ha sido llamado el «Napoleón del Egipto antiguo», el soberano que expandió las fronteras de influencia egipcia mucho más allá de sus fronteras naturales. Esta era la dinastía que un siglo antes, bajo el liderazgo de Amosis I, había expulsado a los reyes hicsos del país, y redirigido el crecimiento económico, militar y diplomático del país. Al tiempo del éxodo, Egipto era un imperio fuerte.    

Viajes a Egipto 2020 - 2021 - Paquetes a Egipto | Greca.co
La Efige y la Gran Pirámide identifican a Egipto.

Moisés. Nacido en 1525 a.C., fue «enseñado… en toda sabiduría de los egipcios» (Hch 7:22) mientras crecía en las cortes de los faraones Tutmoses I y II, y  la reina Hatsepsut, durante sus primeros cuarenta años (Hch 7:23). Luego escapó a Madián en un exilio auto impuesto, durante el reinado de Tutmoses III por otros cuarenta años (Hch 7:30), y regresó bajo la dirección de Dios para ser el líder de Israel a príncipio del reinado de Amenhotep II, el Faraón del éxodo.

Dios usó al sistema educativo de Egipto, y su exilio en Madián, como estrategias para la preparación de Moisés con el fin de representar a su pueblo ante un Faraón poderoso, y para guiar a su pueblo a través del desierto de la península de Sinaí durante sus últimos cuarenta años (Hch 7:36).

Moisés murió en el monte Nebo, en los límites de la tierra prometida, cuando tenía ciento veinte años de edad (Dt 34:1-6), y no entró a ella porque Dios se lo impide a causa de su desobediencia impulsada por la terquedad del pueblo (Nm 20:1-3). Sin embargo se le permite verla desde lejos. Siglos más tarde él apareció a los discípulos en el Monte de la Transfiguración (Mt 17:3).

Contenido de Éxodo.    

En los capítulos 1 al 4 se narra el nacimiento y vocación de Moisés. Dios lo protegió de la muerte decretada por Faraón; es llevado al palacio de Egipto por la hermana del Faraón, donde recibe la preparación para la tarea que posteriormente le encomendaría (2:1–10). Después de haber vivido cuarenta años en la casa real, Moisés se vio obligado a huir a Madián, donde se casó y llegó a ser pastor de las ovejas de su suegro Jetro (2:15–22). Estando en aquella condición tiene un encuentro cara a cara con Dios en una zarza ardiente, en un área desértica del monte Horeb, allí fue comisionado a sacar al pueblo de Israel de la esclavitud (3:1–12).

Características del Río Nilo -【 Importancia, Flora y Fauna 】
Del rio Nilo fue rescatado Moisés

Después de haberse resistido brevemente acepta la tarea encomendada, y junto con su hermano Aarón se presenta ante los israelitas; sus credenciales fueron aceptadas por los ancianos de Israel (4:27–31).

Los capítulos 5 y 6 contienen el encuentro de Aarón y Moisés con el Faraón, con el objeto de demandar, en nombre de Jehová, el Dios de Israel, la liberación de su pueblo; lo cual es rechazado violentamente por el rey egipcio, quien en respuesta agrava la esclavitud del pueblo. Ante esta eventualidad los ancianos de Israel reclaman a Moisés por haber incitado a Faraón contra ellos.

En los cap. 7 al 12 se describen las confrontaciones que Moisés tuvo con Faraón durante las cuales Egipto fue azotadocon varias plagas; éstas eran juicios divinos contra Egipto. Tales juicios también demostraron la inutilidad de las falsas deidades egipcias. Cada una de las plagas atacó un área donde se suponía que los dioses egipcios eran fuertes. Dios no solo usó las plagas para liberar a Israel, también utilizó otras grandes demostraciones de poder. La última plaga fue la muerte de los primogénitos de cada familia egipcia; Dios instruyó a los israelitas a celebrar la Pascua como un recordatorio por haber sido librados de esta plaga (12:1–36).

Al fin, Faraón consintió en permitir que el pueblo saliera. Sin embargo, al verse sin sus esclavos, de inmediato persiguió a los israelitas quienes quedaron atrapados entre el ejército egipcio y el mar (14:1–12). Pero Dios realizó un milagro para rescatar a su pueblo (14:21–31). De camino al monte Sinaí, el pueblo se quejó por falta de alimento (16:1–3), y Dios se lo proporcionó (16:13–21). Luego se quejaron por falta de agua (17:1–3), y Dios se la proporcionó (17:4–7).

Resultado de imagen de dibujar la ruta del éxodo | Cronología ...
La Primera Etapa del Éxodo es desde A hasta H; alli acampan y reciben la Ley de Dios.

Cuando llegaron al monte Sinaí, Dios hizo un pacto con Moisés que inauguró una nueva manera de vida para Israel bajo las leyes de Dios. Pero estando aun Moisés en la cumbre del monte recibiendo la ley, el pueblo se rebeló al haber hecho un becerro de oro (32:1–10), un ídolo que Aarón se vio obligado a confeccionarles. Después de la purificación del pueblo por causa de esta idolatría, Moisés los dirigió en la construcción del tabernáculo. La parte final del libro describe la construcción en sí del tabernáculo, cuyo diseño claramente señala las características y la obra de Cristo, el Mesías que vendría.

El libro de Éxodo describe cómo los israelitas llegaron a vivir bajo el pacto de la ley mosaica. Registra la entrega de la ley, mucho del contenido de la misma, y las provisiones para la adoración en el tabernáculo durante los años en el desierto. Este libro recuerda a los cristianos que la salvación de Dios no sólo libera de la esclavitud del pecado, sino que también los habilita para conocer su voluntad, y experimentar su presencia en la vida diaria.

Referencias Proféticas.

Los numerosos sacrificios requeridos a los israelitas ilustran del sacrificio supremo, la Pascua del Cordero de Dios, Jesucristo. En la noche de la última plaga en Egipto, se sacrificó a un cordero sin defecto y su sangre se aplicó en los dos postes y el dintel de las puertas en las casas del pueblo de Dios, protegiéndolos del ángel de la muerte. Esto prefiguraba a Jesús, el Cordero de Dios sin mancha y sin contaminación (1 Pedro 1:19), cuya sangre aplicada en nosotros, nos asegura la vida eterna.

Entre las representaciones simbólicas de Cristo en el libro de Éxodo está el relato del agua que sale de la roca en Éxodo 17:6. Así como Moisés golpeó la roca para proporcionar el agua de vida para que bebiera la gente, así Dios golpeó la Roca para nuestra salvación, crucificando a Cristo por nuestro pecado, y de la Roca salió el don del agua viva (Juan 4:10). La provisión del maná en el desierto es un cuadro perfecto de Cristo, el Pan de Vida (Juan 6:48), provisto por Dios para darnos vida.

Importancia en la Biblia

El libro de Éxodo ha ejercido una gran influencia en la fe de Israel y en la teología cristiana. El mensaje fundamental bíblico de la salvación surge en muchos sentidos del pacto entre Dios y su pueblo que se describe por primera vez en este libro.

Vemos varios principios entrelazados en la narración de Éxodo. Uno de ellos es el endurecimiento de Faraón. Faraón se negó obstinadamente a obedecer la voz de Jehová. Esta maldad, que el Señor no causó, debía servir para demostrar el poder de Dios en Faraón y para glorificar su nombre. El endurecimiento es el último paso que lleva directamente a la condenación. No debemos olvidar que Faraón mismo endureció su corazón (8.15, 32) antes de que el texto afirmara que «Dios endureció a Faraón» (9.12; cf. 4.21; 7.13).

Dios quería que Faraón permitiese la salida de Israel. Por eso demostró a través de milagros la realidad de su palabra. Envió las plagas para mostrar su poder al rey e inducirlo a que diese el honor a Dios, y cesó estas plagas para conmover el corazón del rey. En todo esto se pone de manifiesto la verdad de que Dios no se complace en la muerte del injusto (Ez 18.32). El Faraón se opuso, resistiendo continuamente la bondad divina y desbaratando a propósito toda influencia bienhechora producida por las plagas. Dios endurece a los que se endurecen. Deja de ocuparse de ellos, con lo cual quedan a merced de Satanás.

Varios temas de este libro los vemos claramente desarrollado en la vida y ministerio de Jesucristo. Por ejemplo, Moisés recibió la Ley en el monte Sinaí; Cristo predicó el Sermón del Monte. Moisés levantó una serpiente en el desierto para salvación del pueblo; Cristo fue levantado en una cruz para dar vida eterna a los que confían en Él (Juan 3.14).

La PASCUA (Éx 12), que Dios instituyó al libertar a los hebreos de la esclavitud, pasó a ser fundamental en la fe de Israel. Sirvió también como la base sobre la que Jesús instituyó la Santa Cena como recordatorio a sus seguidores. Si se entiende bien el Éxodo, el mensaje de la Biblia y el significado de la vida de Jesús se percibe con mayor claridad entre los cristianos.

En resumen, el propósito del libro no solo es conservar el recuerdo de la partida de los israelitas de Egipto, sino presentar a la consideración humana las aflicciones y triunfos del pueblo de Dios; hacer notar el cuidado providencial que Dios ha tenido y los juicios infligidos sobre los enemigos. Claramente pone de manifiesto el cumplimiento de las divinas promesas y profecías dadas a ABRAHAM afirmándole que su posteridad sería numerosa y que serían afligidos en una tierra extraña, de la cual saldrían en la cuarta generación con grandes riquezas.

El Éxodo es un buen símil del principio, progreso y fin de la salvación del creyente y de la historia de la Iglesia de Cristo en el desierto de este mundo hasta su llegada a la Canaán celestial.

El Carácter de Dios en Éxodo.

  • Dios es accesible: 24:2; 34:4-7
  • Dios es glorioso: 15:1, 6, 11; 33:18-23; 34:5-7
  • Dios es bueno: 34:6
  • Dios está lleno de gracia: 34:6
  • Dios es santo: 15:11
  • Dios es paciente: 34:6
  • Dios es misericordioso: 34:6, 7
  • Dios es todopoderoso: 34:6:3; 8:19; 9:3, 16; 15:6, 11, 12
  • Dios provee: 15:9-19
  • Dios es verdadero: 34:6
  • Dios es inigualable: 9:14
  • Dios es sabio: 3:7
  • Dios se aíra: 7:20; 8:6, 16, 24; 9:3, 9, 23; 10:13, 22; 12:29; 14:24, 27; 32:11, 35

Cristo en Éxodo.

Dios liberó a la nación de Israel de la esclavitud egipcia y estableció un nuevo cimiento con la presentación de la ley. El enfoque de Éxodo es doble: (1) descripción de la redención del pueblo de Dios; (2) formación de la nación escogida a través de la cual entraría Cristo en el mundo. La ley preparaba a Israel para recibir a Cristo, su prometido Mesías y Rey.      

Estructura de Éxodo.

ESCLAVITUD

  • 1:1  Israel en Egipto    

MOISÉS

  • 2:1  Nacimiento de Moisés
  • 3:1  Llamamiento de Moisés
  • 5:1  Moisés y Aarón a faraón         

MOISÉS Y LAS PLAGAS

  • 7:1  Primeras plagas
  • 9:1  Más plagas
  • 10:1 Últimas plagas
  • 12:1  Última primogénitos

SALIENDO DE EGIPTO

  • 12:37  Salen de Egipto
  • 13:1  Consagración primogénitos
  • 14:1  Cruzan el mar rojo
  • 15:1  Cántico de Moisés
  • 15:22  Agua amarga y maná
  • 17:1 Agua, Guerra, Jetro

ISRAEL EN EL SINAÍ

  • 19:1  Israel en Sinaí    
  • 20:1  Diez mandamientos
  • 21:1  Leyes
  • 22:1  Leyes, restitución, humanitarias
  • 23:1 Leyes, Fiestas, Ángel
  • 24:1 Moisés monte Sinaí       

OFRENDAS

  • 25:1  Ofrenda para tabernáculo
  • 26:1 Tabernáculo
  • 27:1 Altar, Atrio, Lámparas
  • 28:1  Vestiduras sacerdotales
  • 29:1  Consagración  de Sacerdotes
  • 30:1 Altar del Incienso
  • 31:18  Bezaleel y Aholiab     
  • 33:1  Presencia de Dios
  • 34:1 Pacto renovado   

EL TABERNÁCULO

  • 35:1 Ofrenda para tabernáculo
  • 36:8  La Obra del Tabernáculo
  • 37:1 Mobiliario del Tabernáculo
  • 39:1 Vestiduras del Ministerio
  • 40:1  Se levanta el Tabernáculo

Fuente:

GÉNESIS

El nombre del primer libro de la Biblia, “Génesis” es la palabra griega que significa “origen” o “comienzo”. Los hebreos al Génesis lo llaman “Bereshit,” que es la primera palabra del libro. Ellos también nombran a los libros del Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio y Lamentaciones, de acuerdo a la primera palabra de cada uno de esos libros.

Este libro proporciona una introducción apropiada a la Biblia; es el libro de comienzos: el universo físico, las plantas, los animales y la vida humana; además de muchas ideas claves de la Palabra de Dios.

Nuevo estudio determina cuál es la edad del universo | Universo ...
Imagen de la Vía Lácte, nuestra Galaxia.

Este maravilloso libro traza el inicio de la obra redentora de Dios con la humanidad. Después que Adán y Eva pecaron, la redención llegó a ser absolutamente necesaria. En Génesis 3:15 se propone que el Redentor vendría de “la simiente de la mujer.” El enfoque se reduce a la familia de Sem (Gn 9:26, 27), y luego a la familia de Abraham (Gn 12:3). La línea del Mesías continuaría por la línea de Isaac, y después por la línea de Jacob. El enfoque en Génesis se estrecha aún más a la familia de Judá.

De los ocho pactos más importantes en las Escrituras, cuatro se encuentran en Génesis: el Edénico, el Adámico, el de Noé y el de Abraham. En cada uno de estos casos, Dios prueba a sus hijos respecto a algún aspecto de su voluntad; cada vez, el hombre falla la prueba.

Los otro cuatro pactos son: Sinaítico, Éxodo 10-24; con Finees (hijo de Aarón), Números 25:10-13; con David, 2 Samuel 7:5-16; Nuevo, Jeremías 32:32-34.

Desde los tiempos bíblicos, los primeros cinco libros de la Biblia se han tratado como un todo y son llamados la “ley” o el “Pentateuco”. Moisés es el autor del Pentateuco (Ex 17:14; 24:4, 7; 34:27; Nm 33:1, 2; Dt 31:9; Jos 1:7, 8; 8:32, 34; 22:5; 1 R 2:3; 2 R 14:6; 21:8; Esd 6:18; Dn 9:11–13; Mal 4:4; Mt 19:8; Mr 12:26; Jn 5:46, 47; 7:19; Ro 10:5).

Información sobre el Monte Sinai
Monte Sinaí. En su cumbre recibió Moisés la Ley entregada por Jehová.

Génesis es la introducción lógica y necesaria al Pentateuco. Este libro se compone de once documentos: Un relato introductorio de los días de la creación, seguido por diez secciones, que comienzan con, “Estas son las generaciones de…” (5:1; 6:9; 10:1; entre otras)

El material de Génesis se divide en dos partes naturales: los primeros once capítulos tratan cuatro acontecimientos claves: La creación, la caída, el diluvio y la torre de Babel con la resultante dispersión de los habitantes a través del mundo. Los cap. 12 al 50 tratan la historia de cuatro personajes claves: Abraham, Isaac, Jacob y José.

Referencias Proféticas.

Muchos temas del Nuevo Testamento tienen sus raíces en Génesis. Jesucristo es la Simiente de la mujer que destruiría el poder de Satanás (Génesis 3:15). En cuanto a José, el plan de Dios para el bien de la humanidad a través del sacrificio de Su Hijo, fue destinado para bien, aunque aquellos que crucificaron a Jesús lo hicieron por maldad. Noé y su familia son los primeros de muchos remanentes descritos en la Biblia. A pesar de las adversidades y las difíciles circunstancias, Dios siempre preserva para Sí Mismo a un remanente fiel. El remanente de los israelitas regresó a Jerusalén después de la cautividad en Babilonia; Dios preservó a un remanente a través de todas las persecuciones descritas en Isaías y Jeremías, un remanente de 7000 sacerdotes fue escondido de la ira de Jezabel; Dios promete que un día, un remanente de judíos se convertirá a su verdadero Mesías (Romanos 11). La fe manifestada por Abraham sería el don de Dios y la base de la salvación tanto de judíos como de gentiles (Efesios 2:8-9; Hebreos 11).

Importancia en la Biblia

La importancia teológica del Génesis es enorme. En este libro se aclaran cuestiones como el origen del mundo, el pecado original del hombre, la imagen de Dios, la progresiva depravación del género humano y la promesa de la victoria final de la simiente de la mujer. Describe no solamente la necesidad de la salvación de la humanidad, sino también su realización en los comienzos. Funde la historia general de la humanidad con la de los patriarcas: «Benditas en ti todas las familias» (12.3).

Pablo más tarde habría de explicar que estas promesas fueron dadas antes que la Ley (Gl 3). La historia de Abraham subraya especialmente la fe en la promesa; la de Jacob y Esaú, la elección divina; la de José, la providencia divina.  

Mucho del carácter de Dios se revela por primera vez en Génesis:

  • Dios es el Creador: 1:1-31
  • Dios es fiel (cumple sus promesas): 12:3, 7; 26:3, 4; 28:14; 32:9, 12
  • Dios es justo: 18:25
  • Dios es paciente: 6:3
  • Dios es amoroso: 24:12
  • Dios es misericordioso: 19:16, 19
  • Dios es omnipotente: 17:1
  • Dios es poderoso: 18:14
  • Dios provee: 8:22; 24:12-14, 48, 56; 28:20, 21; 45:5-7; 48:15; 50:20
  • Dios es verdadero: 3:4, 5; 24:27; 32:10
  • Dios se enoja: 7:21-23; 11:8; 19:24, 25

Cristo en Génesis.

Génesis muestra las primeras líneas del plan de Dios para el nacimiento de Jesús. De los pueblos de la tierra Dios escogió a Abraham para que fuera el padre de una nación escogida. Esa nación continuó a través del hijo de Isaac, y del hijo de Isaac, Jacob, y concluye con el relato del hijo de Jacob, José. Génesis revela la continua protección de Dios sobre las primeras personas del linaje de Cristo.

La entrada de Jesús a la humanidad estuvo planeada desde antes del principio de los tiempos. Dios alivianó el castigo de la maldición que resultó del pecado de Adán y Eva al ofrecer la promesa de que algún día se levantaría una Simiente que aplastaría a la serpiente (3:15). Así como la muerte llegó a través de Adán, la venida de Cristo trajo vida a la humanidad (Ro 5:12-21).

Estructura de Génesis:

LA CREACIÓN

  • 1:1 La Creación
  • 1:26-28 La imagen de Dios

ADÁN

  • 2:4 El hombre en el Huerto de Edén
  • 3:1 Desobediencia       
  • 4:1 Caín y Abel
  • 5:1 Generación de Adán
  • 6:9 Diluvio

NOÉ

  • 9:1 Pacto con Noé
  • 11:1 Torre de Babel

ABRAM     

  • 12:1 Abram vete tierra y parentela
  • 14:1 Abran recobro a Lot
  • 15:1 Pacto con Abram
  • 16:1 Agar e Ismael
  • 17:1 Circuncisión señal del pacto
  • 18:1 Abraham, Isaac, Sodoma
  • 19:1 Sodoma y Gomorra
  • 20: 1 Abraham y Abimelec
  • 21:1 Dios prueba a Abraham
  • 23:1 Muerte de  Sara

ISAAC

  • 24:1  Isaac y Rebeca

JACOB

  • 25:19 Jacob Y Esaú    
  • 26:1 Isaac en Gerar
  • 27:1  Jacob e Isaac     
  • 29:1  Jacob y Raquel
  • 30:25 Jacob y Labán
  • 32:1  Jacob a Esaú
  • 34:1  Deshonra de Dina
  • 35:1  Jacob en Betel, muerte de Isaac
  • 36:1 Descendencia de Esaú

JOSÉ

  • 37:1  José es vendido  
  • 38:1  Judá y Tamar
  • 39:1 José y esposa de Potifar
  • 40:1  José en la cárcel
  • 41:1  Sueño  Faraón / José Gobernador
  • 42:1 Hermanos de José vienen
  • 43: Hermanos con Benjamín
  • 45:1 Yo soy José
  • 46:1  Israel a Egipto
  • 48:1 Jacob bendice a Efraín y Manasés
  • 49:28  Jacob a sus Hijos

Fuente:

Diseña un sitio como este con WordPress.com
Comenzar